图①：漳州市南靖县船场镇高联村“华萼堂”五都圣王像，中间帝王打扮为唐太宗李世民。
图②：漳州市龙文区东屿武术馆“赵太祖”中堂
图③：歌仔戏（芗剧）《千里送京娘》剧照，其中武生装扮为赵匡胤。
图④：漳州市南靖县山城镇六安村钱坂庙“皇帝万岁”牌
图⑤：漳州市南靖县山城镇登云岩寺“太阳星君”像
图⑥：漳州市芗城区天宝镇洪坑圆应宫“秦始皇”像 叶韩斌 摄
⊙王 鹏 文/供图
闽南民间信仰丰富多元，除了熟知的开漳圣王、妈祖、关帝、保生大帝、玄天上帝、三平祖师等，也不乏一些“帝王”神祇。他们上衔秦汉，下达宋明，或为开国帝王，或为行业翘楚，抑或末代皇帝，极具人文性与趣味性。
福建省漳州市南靖县船场镇高联村的“华萼堂”就供奉唐太宗李世民。华萼堂，位于船场镇高联村下尾，始建年代不详，为当地卢姓族人社庙，主祀“五都圣王”，当地称“五王公”。庙堂上“五都圣王”依次排座，中间一显目的帝王装束打扮即为唐太宗李世民，神龛两侧楹联云“华殿乃圣君民敬朝夕朝拜，萼楼纳良民钦仰岁月功垂。”据当地村民介绍，其祖辈供奉五都圣王由来已久，具体何时传入已不详。堂上从左到右分别为“四王程咬金、二王罗成、五王李世民、大王单雄信、三王徐茂公”，其中“二王罗成”，曾被梅林镇云水谣的居民慕名请走，并在云水谣兴建“广显堂”以供奉“五都圣王”香火，两地常联谊交流。
然而，在小说《隋唐演义》中，这“五王”亦兄亦弟，亦君亦臣，甚至亦友亦敌，排名次序也不同于华萼堂。《隋唐演义》中有“贾家楼（部分版本称‘贾柳楼’）结拜四十六友”的情节，其中，大哥为大家熟知的“谏臣”魏征，二哥为门神中身披金甲银盔手持双金锏的秦琼秦叔宝，三哥为军师徐茂公，四哥为“混世魔王”程咬金，五哥为单雄信，四十六弟为罗成，并无李世民参与。另外，单雄信素与李唐王朝不合。《隋唐演义》有“青龙四乱世，白虎三投唐”的“宿命决斗”传说。相传单雄信为天上青龙星降生在隋唐时期的第一世，罗成为白虎星的第一世（后青龙三世分别为“盖苏文”“苏宝同”“安禄山”，后白虎二世为“薛仁贵”“郭子仪”），“青龙”主“乱唐”，“白虎”力“保唐”。单雄信，绰号“赤发灵官”“小关羽”，为山西潞州八里二贤庄庄主、九省绿林总瓢把子。为人仗义，擅使金顶枣阳槊，身骑闪电乌龙驹，在瓦岗寨名列五虎上将之首。瓦岗兵败投降王世充。单雄信因李渊误杀其大哥而与李家结下世仇，后王世充兵败，李世民欲招降单雄信，单雄信宁死不屈，并与罗成等瓦岗寨兄弟决裂，后被李世民下令斩杀。罗成，绰号“冷面寒枪俏罗成”，擅使五钩神飞亮银枪，曾与秦叔宝等人入瓦岗寨并大破大隋靠山王杨林的一字长蛇阵。瓦岗军解散后加入王世充阵营，转而投奔李世民，被封“越国公”。后罗成遭太子李建成和齐王李元吉算计，被乱箭穿心。唐贞观十七年农历二月二十八（643年3月23日）唐太宗李世民为纪念当初一同打天下的功臣，命画师阎立本在凌烟阁内描绘二十四位功臣的画像。程咬金位居凌烟阁二十四功臣之十九，封“鲁国公”；徐茂公位居唐代凌烟阁二十四功臣之二十三，封“英国公”。
在华萼堂，“五王”却能“冰释前嫌”，君臣仇敌“平起平坐”，同居庙堂，共享香火，饶有趣味，也值得再探讨深究。
宋太祖赵匡胤是历朝历代帝王中武力值爆棚的翘楚，也是一位传奇的“马上天子”。《宋史·太祖本纪》曾记载过赵匡胤年轻时武艺高强并驯服烈马的轶事：“学骑射，辄出人上。尝试恶马，不施衔勒，马逸上城斜道，额触门楣坠地，人以为首必碎，太祖徐起，更追马腾上，一无所伤。”另《水浒传》开篇也曾这样描述赵匡胤：“一条杆棒等身齐，打四百座军州都姓赵！”赵匡胤武功十分了得，棍术天下无敌，拳术更是闻名遐迩。因赵匡胤庙号“太祖”，后世人称“赵太祖”，因而为纪念他所创造的拳术自然称“太祖拳”。庄重古朴的太祖拳相传源于或托名宋太祖赵匡胤所创，在福建地区影响深远，尤其在闽南十分普及，流派众多，并且流传到了港台及东南亚一带。闽南民间传统武馆就常供奉赵匡胤作为“馆神”，称“赵太祖师”“赵元帅”等，并有“拜祖”“作芽”等习俗，意求赵太祖护佑武馆众弟子学有所成，出入平安。
南靖县山城镇六安村钱坂庙内，至今供奉着“宋·祥兴二年桐月，皇帝万岁，陆安民众泣拜”的神牌。关于此由来，当地则流传一段南宋末帝赵昺避难南奔至南靖的传说。据《南靖县志》民国版卷二十八“丛谈”载：“山城旧楼钱坂庙，相传宋帝昺被迫南奔，偕陆秀夫至南靖，顺途驻驿于此（以旧楼系通山东大道）。比里人侦知欲往朝参，而帝已走崖山矣。因于庙之中央崇奉‘皇帝万岁’神位，今乡人礼拜，称其地为‘皇帝殿’。”六安，古称“陆安”，传说陆秀夫等数千人马护送赵昺到达陆安后，把官侯和随行兵马、物资等集中安置于就近乡村，于东面设置军营安顿宋军，即今日的山城镇翠眉村军营社；于西面安置官侯，以地名“百侯”称之；在今碧侯马坑庵区域设置养马场所，称“马坑”；于南面的紫荆山下，设置官家银库，地名称为“官银”；在钱坂庙处安置中央铸币局，专门铸造钱币，称“钱坂”。后经历史变迁，部分地名沿用至今，如“马坑”“钱坂”“军营”；部分已谐音雅化，如“陆安”今称“六安”，“官银”今称“高坛”或“高云”，“百侯”今称“碧侯”等。
闽南一带崇敬的“太阳星君”太阳公，传说其原型为明代崇祯皇帝。明崇祯甲申年（1644年）农历三月十九，崇祯皇帝在煤山槐树下自缢，明朝随之灭亡。消息传到闽南，士民悲伤不已，不甘做亡国奴，坚持着对明皇的祭祀，用以寄托对故国的哀思。漳州隆寿山“太阳宫”“北山坛”的设立、民间士农工商对“太阳天子”的崇拜等皆与此相关。至今民众还延续在农历三月十九举行“太阳公生”的民俗活动。
此外，在漳州市天宝镇洪坑村主祀保生大帝的圆应宫内还有供奉“千古一帝”秦始皇。另漳州部分宫庙还可见“靖天大帝”（即三国时期汉昭烈帝刘备）、“开闽三王”（即五代十国时期的王潮、王审邽、王审知三兄弟）、戏曲行业祖师“郎君老爷”（即五代后蜀末帝孟昶）等帝王。
闽南“帝王”民间信仰崇拜不失为研究闽南文化与当地风俗民情的一个新的线索思路，具体也有待更多专家学者与文化人士挖掘深究。