《庐山烟雨浙江潮》东坡居士的这首诗道出了千古文人观景的两种境界：“未至时心驰神往，既见时超然物外。”这不禁引人深思，当我们说“发现风景”时，究竟是在发现什么？是自然本身的鬼斧神工，还是人文积淀赋予的审美意境？发现的过程，是否必然带着文化的滤镜？
人类对风景的认知，从来都不是单纯的视觉接收。中国古代文人游历山水，必携诗书琴酒，以文心观物，以诗眼观景。王维“行到水穷处，坐看云起时”的禅意；李白“相看两不厌，只有敬亭山”的深情；苏轼“不识庐山真面目，只缘身在此山中”的哲思；无不彰显着文化视角对风景的再造。这种再造不是对自然的背离，而是对自然更深层次的理解与对话。
文艺复兴时期的艺术家们发现了透视法则，这一发现不仅革新了绘画艺术，更颠覆了人类观察世界的方式。达·芬奇笔下的蒙娜丽莎，其背景不再是单调的平面装饰，而是呈现出具有纵深感的自然景观。这场视觉革命的兴起，既是科学领域的重大进步，也是人文精神的觉醒。它深刻揭示了一个道理：“发现风景的过程，本质上就是自然与人文的完美融合。”
在中国传统文化中，“天人合一”的哲学思想深深影响着人们对自然的认知。陶渊明的“采菊东篱下，悠然见南山”之闲适，不仅是对自然景观的欣赏，更是对人生境界的追求。这种文化视角的介入，不是对自然的遮蔽，而是对自然的升华，就像中国山水画中的留白，看似虚无，实则蕴含着无限的可能，让观者在自然与人文之间找到平衡。
真正的发现，应该是在自然与人文之间建立起密不可分的链接。梭罗在瓦尔登湖畔的独居，既是对自然的亲近，也是对人文的思考。他写道：“我步入丛林，因为我希望生活得有意义。”这种发现，既需要放下文化成见的勇气，也需要文化积淀的智慧。就像中国园林艺术，既遵循自然之理，又蕴含人文之意。在“虽由人作，宛自天开”中达到至境。
发现风景的过程，是一场永无止境的探索。我们既要保持对自然的好奇与敬畏，也要珍视文化赋予我们的独特视角，正如王国维在《人间词话》中所说：“古今之成大事业、大学问者必经过三种之境。”发现风景亦是如此，从“望尽天涯路”的执着，到“衣带渐宽终不悔”的坚持，最终达到“蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”的顿悟。发现风景，以人文之视角，发掘自然之景，在人文与自然交织中收获顿悟，是一场值得我们穷尽毕生求索的旅程。
在自然与人文之间寻找真实的风景，既是对自然的探索，也是对自我的发现。自然景观本身是客观存在的，但人类在对风景感知的过程中总会进行主观的处理，带有文化的烙印。文化视角的介入，使得自然景观不仅仅是视觉上的美，更成为人类情感哲思和人生境界的载体。
自然与人文不是非此即彼的选择，也不必规训出其在发现过程中的先后顺序，这二者是相辅相成的统一。
真正的发现风景，是在自然与人文之间筑起桥梁，既怀纯粹的生理视角拥抱自然，又以深厚的人文视角升华风景。只有在发现过程中平衡好自然与人文二者，我们才能找到属于自己的那份感动与启迪，发现真正的风景。
（指导老师: 林跃奇）