清明是个一看就令人心神宁静的词语，《岁时百问》中的解释亦传递这样的感觉，“万物生长此时，皆清洁而明净，故谓之清明”。此时即为每年的春分后十五日。节气约在仲春与暮春之交。这个时节，草木萌动、万物皆显，自然界呈现生机勃勃的景象。
每逢清明时节，人们无论身处何方，都会想尽可能地回到故乡，与亲人团聚，共同祭拜先人，而天地也似乎有情，总是偏偏近了清明，就细雨霏霏，柔丝不断，让世间万物都充满了柔软的思情。在这样缠绵的细雨中，人们就会不由地生出思念，思念已故的亲人，于是早早地起床，开始忙碌着准备祭品和扫墓的工具。
在闽南，清明扫墓称为扫山或拜山。尤其在乡下，时节一到，一家或一族的人就约定时间齐齐去扫山。山林里很安静，能听见各种鸟叫声，还有风吹树木“沙沙”的声音，未至墓地前一路上要披荆斩棘，把周遭密密杂生的野草除掉。祖宗似乎也借此考验子孙们的毅力或耐心，还有智慧。“路在这儿。”有时被杂草层层挡住看似几乎无路的前方，众人一筹莫展之际，有心的某个后辈会带大家惊喜地找到去年悄悄做好的印记，再从这里挥汗除草开出一条新路。
祖墓终于出现在众人面前。几座低矮的坟墓并排而立，坟上长着高高低低的蒿草，有些爬山虎还顽强地攀爬其上。顾不上歇息，众人首先合力将杂草清除干净，再在附近挖了些新土，每个坟上都添了点，长辈说这叫培墓，是为祖先修屋，然后虔诚地把准备好的烧猪或白切鸡、酒、果品、香烛和纸钱等一一供祭在墓前，有的还会带上“润饼”，据说“润饼”的由来，是源于太平天国时战火蔓延、兵荒马乱，人们没有时间准备祭品，便想出一个办法，把所有的食物卷进面皮中，以此来祭墓，所以也叫春卷，于是上香、敬酒，父亲和叔伯辈们带领一众儿孙们肃立墓前，叩头行礼。
一缕缕青烟，飘飘然升上天空。漫天烟灰簌簌而下，静穆之心油然而起。一般祭拜完后，还要在坟墓上用小石头压上纸钱，代表已经将坟墓修缮完毕。完成了祭拜仪式后，就地切开烧猪和鸡配以鲜果茶点野餐。每每这时，大人们便也不再板起脸孔，由得孩子们嬉戏奔走。
若是祭拜安息在近郊陵园的亲人，祭扫的程序也是需要先将墓园擦拭打扫干净，使之“清洁而明净”。站在亲人的墓碑前，看着那一方小小的土地，心中充满了无尽的思绪。那些曾经陪伴我们成长的亲人，如今已经离我们远去，他们的音容笑貌，仿佛还在眼前，但却又那么遥不可及，而进入陵园，在绿水青山的环抱中，顺着一层层石楼梯走上去，心里又有一种奇异的感觉。周遭是许许多多原本鲜活的生命，不管生前是绚烂还是平淡，是显赫人物还是普通小民，现在都在那属于自己的最后的归宿之处，安静地休息。鲜花，祭拜，是人们对已逝亲人的尊重和怀念。
忽地想起一个话题，清明节可以互祝快乐吗？近两年冒出的说法是清明节祭祖、扫墓与死亡和鬼神有关，不能互祝快乐。又有学者说，清明是可以说“清明节快乐”的，因为清明的主题不只是扫墓，更重要的是把扫墓和踏青相结合。扫墓祭祖与踏青郊游是清明节的两大礼俗主题。
此情此景，我倒是十分认同后一种说法。清明节为亲友祝福，不也寄寓着战胜悲伤、困难的勇气，从而提醒彼此更加珍惜青春，珍惜年华，珍惜生命，珍惜因缘，感念造化宏德。从这个意义上来说，清明不仅是追悼逝者的节日，也是一个让我们学会珍惜和感恩的节日，更是一个充满情感和思考的节日。毕竟逝者已逝，青山依旧。庄子说：“天地赋予形体让我承受，赋予生命让我劳累，赋予衰老让我安逸，赋予死亡让我安息。”春来草自青，每年的春分过后就是清明。仍在路上的我们，又开始了新一轮的生命旅程。
举目四望，清明风至，春光姗姗而来。人们放风筝、荡秋千、打马球、拜蚕神、插柳、拔河，踏青赏景，亲近自然。趁着春风还飘得不是很远，邀至山乡野间游乐一番。我想，杏花和微雨纠结的清明，何尝只有缅怀和伤感，更有生动的“采艾乐”与袅娜的“青团香”。清明节雨量增多，也是种瓜、种豆和植树的好时间。这一节气，生气旺盛，万物吐故纳新。融合自然节气与人文风俗为一体的清明节，讲究顺应天时地宜、遵循自然规律，正是天时地利人和的合一。