本报讯（记者 杨婉真）12月10日, 漳州闽南书院举办《漳州书院文化探寻》专题讲座，特邀漳州城市职业学院教授郑晨寅主讲。50多名闽南文化爱好者聆听了讲座。
讲座内容涵盖中国书院的历史沿革、漳州书院的发展历程和漳州书院的文化内涵等三方面。早期中国书院的基本职能是修书、校书、藏书，但其相应的文化传承、学术研究、汇聚贤才的特质，影响了后世书院的发展走向和中国文化进程。漳州书院最早可追溯至唐代，唐代松州书院是中国最早的书院之一，龙江书院仿白鹿洞书院规制明正学、崇道统，并刊刻《北溪集》，明末大儒黄道周的讲学令榕坛、邺山书院名扬天下，清代朱子学者蔡壁、蔡世远等则带动鳌峰书院人才辈出。漳州书院文化具有传承河洛正学、延续清漳学脉、积极对外交流、培育优秀人才等特点，为研究中国书院文化提供了有价值的参照。
郑晨寅，漳州城市职业学院教师教育系教授、闽南师范大学闽南文化研究院客座教授，福建省闽南文化研究会朱子学专委会副主任，主要从事宋明儒学研究、闽台区域文化研究，有专著及古籍整理多部。
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专题讲座摘要
中国书院的历史沿革
书院之名肇始于唐代。书院的属性由官方修书机构向私人教育组织演进，历经一千余年漫长历史，逐渐形成独具中国特色的书院文化现象。有学者将书院教育的本质特征概括为“私人藏书聚徒讲学”。
岳麓书院、白鹿洞书院、东林书院、鳌峰书院等著名书院人才辈出，甚至影响着中国文化的发展进程。当代书院则出现多元化、个性化、生活化等特点。
漳州书院的历史发展
作为首任漳州刺史，陈元光既致力于辟地置屯、发展生产，更着眼于兴庠序、明伦理、推行教化。陈元光明确对其子陈珦提出了文武兼备、开士劝农、耕读并重的要求。后来陈珦受地方官之聘主持乡校，于是有“松州书院”之诞生。松州书院主要功能是“与士民讲习”“聚徒教授”，是一处讲学授业之所，具有书院的基本特征，是中国最早的书院之一。
除松州书院外，方志有载的唐代漳州书院还有周潘书院、梁山书院，与漳州进士周匡物、潘存实有关。
南宋朱子知漳后，漳州书院再获新生。朱子成为此后的漳州书院建设所围绕的一个中心意象。危稹知漳后，依朱熹遗意而建“龙江书院”。龙江书院仿白鹿洞书院的规制而创建，是对朱子最好的纪念。
明中后期，漳州经济的发展带动了漳州书院的建设。在崇祯七年到崇祯八年，黄道周就曾应漳州推官曹惟才邀请，在漳州郡城芝山正学堂多次讲学，其讲问纪录后来整理成著名的《榕坛问业》。后欲保持私人讲学的独立性，黄道周又于漳浦东郊建明诚书院（明诚堂）、于漳州江东建邺山书院。
清代蔡璧、郑亦邹等漳籍学者主教福州鳌峰书院，成效斐然，使当时的台湾学子有“仰止鳌峰”之叹。
漳州书院文化内涵
漳州书院中原文化印记鲜明，“明经”出身的陈珦成为闽南以书院讲学的形式来传播中原文化的第一人。到了宋代，在理学宗师朱子的启迪之下，漳州书院迭兴，漳州亦有“海滨邹鲁”之称。
漳州书院文脉学脉延绵不断。自唐以来，漳州书院集中体现了一地儒学之发展脉络。明清时期的书院多祀朱子，邺山书院所祀之“九先生”更是对漳州文脉、学脉之梳理。
除了在家乡讲学外，漳州学者在外亦常利用或创建书院讲学弘道、宣扬自己的学术主张。陈淳为阐发理学、卫护师门，先后在临安、严州、莆田等地郡庠、书院讲学。黄道周在浙江余杭创建大涤书院，并先后四次在此讲学。而书院弟子平时涵养义理、切磋学问，国家危难时挺身而出、慷慨赴义者在在有之。
总之，漳州书院文化有其独特的历史发展进程与文化内涵，可以为研究中国书院文化提供有价值的参照。书院的藏书、交流、传承、创新等传统功能与学习方式有待进一步拓展，同时亦应结合当代书院的发展趋势而重视受众群体的培育。