“文化因历史而精彩，历史因文化而生动。”行走在越西县那几天，这句话便一直萦绕在我的脑海里。
越西，古称越嶲，因越过嶲水设郡县而得名。它位于四川省西南部、凉山彝族自治州北部，历史悠久，早在汉武帝元鼎六年（公元前111年）就已设置。这里外揽山水之幽，内得人文之胜。东晋时期文昌帝君张亚子诞生于越西中所镇水观音旁的芦林村，文昌文化从这里兴起；古南方丝绸之路零关古道穿城而过，中外文明从此交融……
随着千年历史沉淀，文昌文化、南丝绸文化、土碉楼文化在这片土地上交织、碰撞、融汇，最终升华成独具魅力的越西文化，承古拓今，生生不息，连接着过去、现在和未来……
文昌故里:斯文在兹盛千年
“文昌故里，水韵越西。”拿到中国报纸副刊理论研讨会邀请函时，这句宣传标语便引起了我的兴趣。文昌帝君于我们闽南人并不陌生，在我居住不远处便有个文昌宫，祭拜的正是文昌帝君。每逢大考、节俗日，百姓纷纷到文昌宫内祈福，寄托他们对知识的启蒙、对功名的追求等美好的期望。
文昌故里又是怎样的一个地方？又有怎样的故事？还未动身，思绪已经飘向了大凉山深处。
金秋时节，我们如约来到文昌故里国家4A级旅游景区，探寻文昌帝君诞生地的风采。
人还未到景区，便听到了潺潺流水声。走近看，河水奔涌，水质清澈，岸边柳依依，水车点缀其中，增添了几分水乡的韵味。这条叫水观音的河，径流不长，却因为清澈透亮而远近闻名。《越西厅志》载：“水观音为越西十景之一。”
沿着河道往上走，看见一方形大水池，上方有一长长的桥廊，这就是拜仙桥了。桥廊上方，筑有一大坝，水从大坝上哗哗流下，形成瀑布，甚为壮观。翻过大坝，被称为“观音碧潭”的湖面呈现在眼前。在导游的讲解下，我们才发现，看似平静的湖面却是泉水涌动。原来这观音碧潭水源来自山腹中，潭便是地下河出口，浩浩泉水从山底10多个山洞中涌出，汇聚成河。
为何名水观音？相传文昌帝君张亚子修行时在这里遇难，得观音菩萨显灵搭救，因此得名。在导游的指引下，我们绕着湖边而行，在山脚的一个大石头下，果真见到了一尊观音像。同行的老师介绍说，以前这边有个观音寺庙，因特殊年代破坏，后观音被百姓藏于大石头下，幸而得以保存至今。
观音碧潭的一侧提示，文昌大庙坐落在山腰处。
文昌帝君——张亚子，与圣人孔子齐名，有“北孔南张”之说。据《越西厅志》载：“晋太康八年，张亚子降生在中所镇卢林沟张老夫妇家中，勤学苦练，羽化成神。”经过千百年来的历史演化和积淀，在越西留下了关于文昌帝君张亚子传说的许多古迹，如金马山、紫府飞霞洞、观音碧潭、拜仙桥、文昌大庙等。
沿着山路往上，山林层叠幽森，穿过“胜景清绝”牌坊，一段又陡又长的石阶掩在杉树中，延伸至文昌大庙门口。石阶两边红墙灰瓦，上面长满了苔藓，增添了几分古韵，几分禅意。
站在石阶往上看，蓝天绿树，红墙灰瓦，文昌大庙在山林掩映之中庄严神圣。拾阶而入，迎面就是文昌殿，大殿正中为贴金的文昌帝君神像，帝君两旁为“天聋”“地哑”侍童像。我立于大庙前，崇敬感油然而生，虔诚礼拜。
文昌文化起源于西晋，鼎盛于盛唐，在宋元明清发扬光大。“扶植斯文、化淑民心”的教义贯穿于文昌文化所有内容中。在中国古代诸多历史和文学记载中，文昌帝君不仅是主文运、司科举的神，同时也代表了忠、孝、善、容的精神。千百年来，这种精神已深入人心，教化着一代代斯民，文昌文化更是传播到了日本、韩国、东南亚等国。
经介绍得知，文昌大庙始建于晋代，历经历史的洗礼，于2012年恢复重建后，“游文昌故里，求金榜题名”又成了一种时尚。每年高考、中考前，各地学子纷纷来到文昌大庙，膜拜文昌帝君，祈祷能够高中。
秋日午后，金马山青松覆盖，绿荫似屏，文昌大庙静静地“躺卧”在金马山麓的腰部。站在庙前远眺，群山绵延，想当年，张亚子为避母仇，从这离开，翻山越岭，举家迁到了梓潼，一生行善治病，死后被奉为梓潼神。文昌文化在千年时空里流传的故事以及由此演绎的文明、文化、价值也在这里延伸——“忠主孝亲，敬兄信友，不徇私忘公”的文昌文化，为越西奠定了厚重的人文底蕴；文昌文化更是从这里走向全国、走向世界，成为连接海峡两岸同胞以及海内外炎黄子孙的一个重要精神纽带。
“以文为魂、以水为灵”，如今的文昌故里景区，文脉赓续，迎八方来客……
零关古道：一线牵南北
来到文昌故里景区，怎能不看丁山桥？
丁山桥坐落在景区入口，水观音河上，公路边，相对于那些在乡间静寂的古桥，丁山桥并不冷清。
丁山桥，因桥的一头顶着彭家山山嘴而得名，又名双石桥、零关桥。据《越西县志》记载，丁山桥建于明朝嘉靖年间，距今500年历史，是古南方丝绸之路、茶马古道去往西昌和成都的必经之桥。
走在桥上面，脚下观音河水滔滔而过，由于年代久远，来往商旅、马帮频繁，中心桥面已磨损为浅水槽状。仔细看，桥面上还有大人、小孩的脚印。经询问得知，这是越西古老的一种民间习俗：不管大人、小孩得病后久治不愈，就将病人的脚印刻在石桥上，意思是来往的人多，把病人的病带走了。在那个缺医少药的年代，丁山桥无疑还承载着人们美好的愿望，让我越发觉得这桥的厚重。
在聆听古桥历史的同时，我还惊叹于它的独特：桥面为石梁平桥，共有八个多层的桥墩，七个孔，桥梁每孔左右并列摆放两块条石。双石桥的桥墩打有榫槽，桥梁石卡在榫槽内，形成一个整体，十分坚固。在没有现代机器的500年前，又是如何把这么长的石墩、石桥搬运过来呢？人类的智慧总是超乎我们的想象。
同样镌刻着历史与文化记忆的，还有旁边的“零关”石刻。石刻题记记载：民国三年建昌道尹梁正麟到越西，听闻当地历史传说后，欣然提笔书字，再由后人刻于石崖。而石刻旁边，便是《史记·司马相如列传》中的那句描述：“通零关，桥孙水，以通邛都。”标注着零关古道的历史意义。
站在“零关”石刻前，不由得将记忆拉回到古南方丝绸之路的历史之河中去，厚重绵长——
越西地处零关古道上，是古南方丝绸之路上的重要一站。古道蜿蜒曲折，地势险要，贯穿越西县南北，故越西县曾有“一线通南北”之称，历来为兵家争夺之要冲。古代的文献与出土文物证明，早在秦汉时期，蜀地丝绸、蜀布、邛竹杖、铁器就沿着这条通道远销中亚和东南亚地区，印度和中亚的琉璃、宝石、海贝也沿着这条通道输入我国。两千多年来，这条我国西南地区重要的国际通道——古南方丝绸之路，一直发挥着它的作用，历久弥新。
丝路长歌，千年回响，融汇着多元文化的积淀起伏，在越西大地上谱写出生生不息的历史长卷……
如今，马帮蹄声远去、挑夫身影不再，但丁山桥、“零关”石刻依旧伫立风中，与文昌故里景区连在一起，成为独特的文化记忆，奏响“一带一路”文旅新篇章。
溪水潺潺，走在零关古道，越西彝族诗人蒋志聪（吉乃）的诗句在脑海响起：月色星云外/灯火迷茫/马帮铁铃/慢慢皆无影踪/似一册穿越时空的史书/落在千年后/却在等待/你笑靥的重生……
土碉楼：承载几多乡愁
离开景区，我们来到了旁边的陶家营村。这里曾经是古南方丝绸之路的重要驿站，零关古道在这穿村而过；村落里，土碉楼点缀其中，串起陶家营村特有的文化记忆。
陶家营村并不姓陶。明洪武年，一位叫陶亨的将军带领士兵到此驻防，守卫零关古道，从江南、中原等地来的兵士及后代就此扎根于这片大山中，陶家营村因此得名。
与福建土楼不同的是，陶家营村的土碉楼高、小，墙体更为厚实。
好奇心驱动，我爬上了团正碉的三楼。外面看着小，碉楼里面房间并不小，每层分隔3到4间房，每层用木板隔开，碉楼内部一侧以木梯搭建援引攀登，每一层设小窗户方便观察。细细观察发现，土碉楼大到墙体、支柱，小到门闩、窗户，其设计都是围绕防御功能进行的。经介绍得知，土碉楼旧时应“防盗防匪”之需而生，墙体厚实牢固，易守难攻，成为保护驿站、村落和丝绸之路畅通的有力武器，使流寇和土匪不敢轻易进犯。不由得感慨，这一座座土碉楼，不正是闪耀着陶家营村人的智慧与艺术的光芒？
据介绍，在陶家营村，现存完好的土碉楼还有20多座，其中最具代表性的有18座。每一个土碉楼都有一个它背后的故事，承载着很多人的乡愁。
其中，年代最久远的当数逍遥碉，已有300多年历史。曾经，其因在旧时代开过鸦片烟馆，名为“逍遥碉”，现经镇上引进企业进行改造，在一楼设置岁月邮局，二楼为汉服体验区、茶厅，在这里，可“手执烟火谋生活，心怀诗意盼远方”，成了游客来到陶家营村最爱的打卡地之一。而团正碉则成为陶家营博物馆，向游客展示着陶家营村的“前世今生”。
2021年底，陶家营村改建碉楼等工程开工。作为乡村振兴示范项目，越西县在宁波市江北区的大力支持下，从基础设施着手，将154间房屋的外立面，统一刷土黄色的夯土漆，屋顶全部改成斜坡小瓦，周边的房屋和矗立的碉楼，高低协调呼应。在项目实施中，还充分利用陶家营南丝路文化、驿站文化资源，同步实施家风家训馆、民宿等产业，实现古村引进游客、体验留住游客、民宿住下游客的目标。
在这里，文昌文化得到了延续传承。“中所镇作为文昌文化发源地，其文化核心之一就是‘忠主孝亲’。陶家营村深挖历史文化，立足本土风情，收集整理了其中的五户家谱，将该文化传承下去。”在家风家训馆，讲解员细细讲述。
而最好的传承，莫过于融入百姓生活。
走在陶家营村，家家户户的门前，都有一个扇形的牌子，上面写着家风、家训。“益己尤大、非唯益人、以实待人”“学在前、和为贵、德为先、勤为本”朗朗上口，简单质朴，将文明新风在潜移默化间深植于人心。
历史会渐渐远去，而文化则会永远生动。无论是作为享誉中外的文昌文化，还是连接亚欧大陆文明的丝路文化，越西文化的底色一直都没有改变——无不在沉淀中积蓄文化力量，在惠民中收获隽永，源远流长……
（本组图片由 越西县融媒体中心 提供）