⊙胡胜盼 文/供图
东晋陶渊明爱菊，赏其色、香、节、用，可称为菊花知己。竹雕，亦称竹刻。清末著名学者、古玩收藏家赵汝珍所著《古玩指南·竹刻》中，言：“竹刻者，刻竹也。其作品与书画同，不过以刀代笔，以竹为纸耳。”金秋时节，正是赏菊好时光。当竹雕邂逅陶渊明赏菊，自是一件风雅之事。
清代邓孚嘉圆雕竹根陶渊明赏菊，高14.3厘米，宽8.2厘米。陶渊明身着阔袖长服，左手持折枝菊花，伫立于古松之下，神态悠闲，静赏秋色。石坡前刻一灵芝。古松树干挺拔，虬枝古拙，以此暗喻陶渊明的人格和气节。底部阴刻隶书“用吉”二字款。邓孚嘉利用高不及15厘米的竹根，把田园诗人雕得栩栩如生，使作品小中见大，浑朴含蓄，耐人寻味，堪称绝技。作品现藏于上海博物馆。
清代金元钰《竹人录》将竹刻名家邓孚嘉、邓士杰、邓渭三人收在一起，称：“孚嘉字用吉，闽产也。流离我邑。工画山水，一丘一壑，多自得趣，设色亦浑朴冲润。”由此可知邓孚嘉原是福建人氏，山水画家，流离嘉定。上海嘉定是竹刻艺术的重要发源地之一。明清两代，名家辈出，艺臻精妙，作品为世人所珍重。邓孚嘉的作品虽很精美，但传世极少。竹根雕刻的历史很久远，仅就文献记载便可追溯到南北朝时期。《南史·明僧绍传》记齐高帝尝赐绍“竹根如意”，北周文学家庚信所作《奉赵王惠酒》一诗中有“山杯捧竹根”之句，足证六朝时竹根雕刻的制品已为社会上层所欣赏。康雍乾三朝是中国工艺美术史上的黄金时期，竹根雕刻艺术也同时达到巅峰。
陶渊明以隐居出名，以诗出名，以酒出名，也以爱菊出名。清代张潮《幽梦影》载：“天下有一人知己，可以不恨。不独人也，物亦有之。如菊以陶渊明为知己；梅以和靖为知己；竹以子猷为知己；莲以濂溪为知己；桃以避秦人为知己；杏以董奉为知己……一与之订，千秋不移。”陶渊明对菊的方方面面都采取了欣赏的态度。他以“秋菊有佳色，哀露掇其英”，感叹菊的芳香和颜色的鲜亮；以“芳菊开林耀”，描绘秋菊盛开的景象；以“怀此贞秀姿，卓为霜下杰”，倾慕菊的经霜傲骨；也以“菊为制颓龄”赞叹菊的药用功效。完全可以这样说，没有陶渊明，也就没有菊花的逸韵，当然也就没有菊“花中君子”的雅称。
重阳饮菊花酒是一种民俗，重阳对酒赏菊则是陶渊明留下的传统。《续晋阳秋》载：“陶渊明尝九月九日无酒，出菊丛中摘盈把，坐其侧。久之，望见白衣人至，乃王弘送酒，即便就酌。”赏菊与饮酒并行，且有白衣人送酒，又为重阳添一段佳话，成为后人常用的典故。陶渊明诗中之菊，不仅具有深刻的道德意义和审美意义，而且与自然大道联结为一体，成为一种特别的文学意象。陶渊明重阳赏菊饮酒更是在中华文化中留下了深刻的烙印，并相沿成习。