全国重点文物保护单位东山关帝庙，位列全国五大关帝庙之一，是台湾上千座关帝宫庙的香缘祖庙，2023年2月被中共中央台办、国务院台办批准为“海峡两岸交流基地”。千年声灵威震海峡两岸的东山关帝庙，依山临海，气派巍然，常年香火鼎盛，前来朝觐的海内外信徒络绎不绝。该庙前殿大门有副“山岛雾收舒正气，海门日出照精忠”的对联，短短七言两句，言简意深，它出自明末清初名将山东人薛受益之手，可谓咏东山关帝庙楹联中的有数之作。
一
东山关帝庙始建于明洪武二十年（1387年），当年江夏侯周德兴，根据明朝卫所制度配置祀佑建筑规制，瞅准这条迂回过峡，穿海东行，从龙潭山连延至九仙山，再逶迤到岵嵝山的龙脉，于龙耳（一说为龙首）之处点穴建起这座“仰首苍天，吞吐风云，纳天地日月精华，结龙涎以蓄灵气”的关帝庙，故而庙运昌盛，香火绵延不绝。
明清之际，铜山是郑成功抗清复明、收复台湾的主要军事基地之一。清康熙三年（1664年）三月，郑成功之子郑经从铜山退守台湾，清军大队兵船入铜山。清廷采纳黄梧的建议，在东南沿海实施大规模的“迁界”移民，强令沿海百姓迁离故土。惨遭迁界浩劫和那场“克取铜山，焚毁贼巢”的大火，把铜山城烧得满目疮痍，民居成为灰烬，关帝庙也同样未能逃脱厄运，关帝圣像金身只得暂时移寄云霄霞港社。
康熙十九年（1680年）清廷旨诏铜山“复界”。为安抚铜山人民，福建总督姚启圣要求“所赖贤良民牧加意调剂，留心抚字以期生聚，庶几乐郊得所，上完国课，下资俯仰”。面对百废待兴，驻守铜山所的右都督詹六奇与铜山镇总兵官黄镐等有识之士充分认识到，铜山城和关帝信仰在社会重构中具有不可替代的重要作用。于是积极筹划，从安顿民生、安抚民心做起，集中漳浦、诏安、平和三个县百姓的力量，对铜山城进行一次大规模修复，成为复界后清廷为铜山人所做的第一件大事。
为化解因迁界那场浩劫给铜山人民带来的社会矛盾，清水师铜山镇总兵官黄镐借修城之机，积极倡导重修关帝庙，带头捐俸220银元，发动所属军官及铜山功名士绅等，慷慨解囊，以帮助重塑铜山人民意志和精神信仰，并以此通过官方主导庙宇祭祀活动，努力缓和对立情绪，达到控制、稳定社会的目的。
这一年，恰遇赐进士出身掌河南道事、铜山乡贤唐朝彝回乡为母亲丁忧守制。在此期间，他亲眼目睹象征着铜山人民坚强意志的铜山城再次屹立在东南海疆，再度发挥起保护铜山人民生命财产的重要作用；看到了重修铜山城和关帝庙，就是在重塑铜山人民的意志长城和精神支柱。身为朝廷命官又是乡贤的唐朝彝，百感交集，以至于他在撰写《大都督詹公重建铜城功德碑》《大都督鼎翁黄公兴庙惠民功德碑记》两篇碑记时，发出了“古之名将，不难于荡平，而难于镇抚，即不难于镇抚，犹难于劳来而安集之……”“铜民何幸而得此父母也，则公之树德与人者为何如也？！”这肺腑的感慨，为的是让铜山人民永世纪念这些仁心德政者。
重修后的关帝庙“栋宇翚革，金碧荧煌”，再现昔日“王宫巍巍，廊腰缦回”庄严气派，让回归的老百姓找到心目中的圣灵。
二
东山关帝庙位于东山岛铜陵镇岵嵝山东南面山腰间、铜山古城内，透过前殿和太子亭、罗星池、城楼，与临海峙立、宛如文笔的东门屿文峰塔隔海相望，尽收眼底，依次坐落在同一条中轴线上。驻足大殿前，看那太子亭衔远处青天之下的文峰塔，巍峨肃穆拱卫于前的古城，一股浩然之气油然而生。
东山岛属于南亚热带海洋性季风气候。秋冬季节交替，雨后的海面上，升腾起层层迷雾，弥漫在山海间，把素有“海上仙山”的东门屿，装扮得如同天宫浮云，时隐时现，宛如仙境。这便是铜山古城“山岛雾收”的自然奇观。而“立冬”前后几天，东门屿之外祥云瑞彩，雷峰旭日，关帝庙前的罗星池，微风起涟漪，一道金灿灿的光芒折射入关帝庙，正好映照在关帝神像脸上，恍若圣光浮现。相传，正在关帝庙前守府衙署上班的福建督标游击薛受益将军如沐圣光，合掌膜拜，激情难抑，即兴吟出“山岛雾收舒正气，海门日出照精忠”佳联妙句，数百年来，成为吟诵关帝庙的有数之作。
道光二年（1822年）东山关帝庙再次重修时，认为薛受益撰写的这副对联立意新颖，构思巧妙，把雄峙海滨，巍峨宫殿般的东山关帝庙所处地理位置，以及季节变化的景象，描写得传神贴切，表现出关帝庙与山海间大自然的一种和谐生态景观，被镌刻于前殿大门左右的石柱之上，保留至今。
今年75岁、当年承担雕刻关帝神像金身的许庆石师傅介绍，1982年重修恢复关帝庙时，重塑一尊高度78厘米的镇殿关帝木雕坐像后，大家对殿座高度意见一时难以确定时，想到前殿大门的联语“海门日出照精忠”，据说古人曾以此来确定殿座的高度，清末铜山秀才陈香圃也曾赋诗“朱霞灿处辉渔浦，晓日升时挂镜台”赞美这一人文奇观。关帝庙理事会决定组织相关人员进行实地测试，最终在“立冬”节气前后约十天的上午辰时（上午7-9时），可见从古城东门外的古雷山头冉冉升起的太阳光照在罗星池水面，折射出一束直径约70厘米的柔和光，正好映照在大殿中间，印证了“海门日出照精忠”这一古老传说。参与测试的人员无不感叹东山关帝庙建筑之美，在于天地人合一；感叹古人在没有任何科学仪器的条件下，能达到地理、建筑、自然和人融为一体的至臻境界，他们的智慧确实了不起。今天我们所见的镇殿关帝神像脸部位置的高度，正是当年依照“海门日出照精忠”这句联语所测出的圣光中心点确定的。
三
也许有人会问，薛受益将军是如何来铜山的，又是在怎样的背景下为关帝庙撰写颂联？事情还得从清康熙十九年清廷诏发铜山“复界”说起。
薛受益（1632-1702），字谦若，山东潍坊高密县人，弱冠后，精韬略，行伍出身，于云南跟随总督赵廷臣入浙江，授千兵。康熙十七年（1678年）八月奉调入闽，历任福建督标左营游击、汀州副将、潮州总兵。
康熙十九年三月，郑经率领军队和清军交战失利，退居到铜山岛。在福建总督姚启圣的率领下，提督王进功攻打郑经，薛受益与詹六奇一路追剿郑经部将刘国轩残部，克取铜山，刘国轩率残兵从铜山败退台湾。眼看大势已去，郑军部将纷纷率兵降清，水师主力朱天贵经姚启圣招抚受降后，清军顺利占领了军事要地铜山。詹六奇遵照部议留驻铜山，奉清廷诏令复界，主持重修铜山城。薛受益积极参与修复城垣，安顿民生，爱民惠政，成为复界后清廷为铜山人所做的第一件大事。
康熙二十二年（1683年）薛受益升汀州副将，又因平定福建军功，恩赐骑都尉加云骑尉世职。五月初四，福建总督姚启圣在所上《题为亲统水陆官兵前赴金门密期进攻台湾事本》奏报进攻台湾的战斗方案中包括平阳总兵朱天贵等“过洋进剿者”，兴化总兵吴英等“出海策应者”。二十四日，薛受益随兴化总兵吴英为先遣率先出发，为澎湖海战作外围保障。六月十四日，靖海将军施琅率300余艘战船2万余骁勇水师，从铜山开驾，直指台湾战略前哨澎湖列岛，进而一举统一台湾。
关帝文化是中华传统文化的重要组成部分，关帝所代表的“忠、勇、仁、义、礼、智、信”精神，体现了中华民族的传统美德。一副关帝庙颂联，衍生一段精彩的历史故事，蕴藏着丰富的民俗文化。我们在感受古人智慧力量的同时，也感受到关帝文化的意义与非凡魅力。