从近日的微信分享了一个故事：朋友做了好事，喊住转身而去的人，“记住，下次请说一个字谢也行！”她说，做好事不是为了让他人说声谢谢，但是社会需要，做人都需要！
“社会需要一声谢谢！”这句话充满大爱，值得细细地思考、体会、感悟。
英国文艺复兴时期杰出的哲学家弗朗西斯·培根的《论善》中说：“如果他并不轻视别人对他微小帮助，那就证明他更重视的是人心而不是钱财。”慕善为乐，是可贵的心灵追求，一丝善心，万缕阳光。但有的时候以为自己在做好事，因为考虑不周全，会对他人、甚至社会风气产生负面影响，所谓“好心办坏事”，也不可不察，不可不慎。
明朝有个宰相名叫吕原，谨厚俭行，身无纨绮，告老还乡时的行装只有御赐的几件衣服，还分出俸禄抚恤宗族和亲戚。一生好著述，常为考证一事得不到结果，数日闷闷不乐。一旦得之，则欣喜若狂，“进我两阶，殊不若得此可喜。”著有《通鉴纲目续篇考正》及《介庵集》十二卷。有万历本《吕文懿公全集》。辞职回乡，乡人仍敬他如泰山北斗。有一次，却被一个醉人当街骂了一顿。吕公真有过人之处，遇侮不答，闭门谢让，并吩咐仆从：“不要与喝醉的人计较。”一年过后，此人犯死刑入狱，吕公方才懊悔地说：“如果当时稍与他计较，将他送官治罪，可以起小惩大戒之效。当时我只想到保持自己的厚道，反而养成其恶，以至于此。”看上去是件好事，但是它的流弊足以害人，吕公之悔可谓宅心仁厚，意味深长。
也是一样的道理，两个弟子做了好事，子路受牛，子贡不受金，孔子却赞美子路，批评子贡，让我们来看看其中的原委。
二千五百多年前的鲁国有一条法律，国人在国外沦为奴隶，如有人赎出，可以到国库报销赎金。子贡是孔门七十二弟子中最有经营头脑的人，擅于经商，此外还是一位外交家，所以经常出国。有一次，他在国外赎了一个鲁国人，回国后拒绝收下国家补偿金。
政府支持这样拯救本国国民的事情。本来，鲁国那条法律的用意是为了鼓励每一个人只要有机会，就可以惠而不费地做一件大好事，哪怕没有预付赎金的能力，也应该去借来赎金为同胞赎身，因为你不会损失任何东西。
因为子贡是一位非常有影响力的人，他经济条件优越，不需要去拿政府的钱，从一般人的角度来看，这个行为比较高尚。但事实上老百姓没有这个经济条件，没有多少人有足够的财力可以保证损失这笔赎金不至于影响自己的生活。大多数人是难以企及子贡这样的道德高标的，势必让普通民众望而却步。所以，孔老夫子听到此事后很不高兴，批评子贡做错了。“从今以后，鲁国人将不会从别国赎回奴仆了。向国家领取补偿金，并不会损害你的品行；而你不肯拿回你抵付的钱，别人就不肯再赎人了。”
“夫圣人举事，可以移风易俗，而教道可施于百姓，非独适己之行也。”做事情要考虑会对社会大众产生哪些影响，不是适合于自己就好。这是孔老夫子的评价。
相反，子路救起一名溺水者，那人谢他一头牛，子路欣然接受，据说还牵着牛在城里转了一圈儿，好像还挺爱财的，大家觉得他并不那么高尚。有的人就有意见，说：“子路救个人，还要接受人家的礼物，真不像话！”孔子却非常高兴地说：“鲁国人从此一定会勇于救落水者了。”
榜样的力量是无穷的。一个人去救别人，肯定很不容易，有时候还伴随着生命的危险。做出这样的牺牲，救人之后获得相应的回报，可以为家里带来利益，对家人有所交代，付出是有回报的。这样一来，大家都愿意去做好事了。
在《了凡四训》之中，了凡先生也帮我们作了很好的分析：“乃知人之为善，不论现行而论流弊，不论一时而论久远，不论一身而论天下。现行虽善，其流足以害人，则似善而实非也；现行虽不善，而其流足以济人，则非善而实是也。”
了凡先生这“三论、三不论”，每个热心肠的人都要学习。不仅仅要有善良的心肠，还须有辨别流弊的智慧和包荒的心地。
雨果说：“亲善产生幸福，文明带来和谐。”真实的善就像让人感觉不到的空气，像空气那么重要，又像空气那么平常。夫子见微知著，洞察人情，实在是了不起。