《巢湖图》

　《黄山图册》

　　安徽地跨大江南北，境内多名山，多胜水，多古刹，多书院。无论是淮上人家、湖畔风帆，或者是河堤江汀、山麓柴门，皆天然画图。安徽江山如画，人文荟萃，引无数诗文大家吟诵、多少丹青圣手泼墨，其中佼佼者，非石涛莫属。
　　石涛法名原济（1642-约1718），出生于广西桂林，是中国绘画史所谓“清初四僧”之一。四僧之画，取法自然，画面富有生机，而石涛对新安画派和扬州画派的形成，影响很大。原济本姓朱，名若极，出家后法名原济，号石涛。石涛是明靖江王朱赞仪的第十世孙，明亡后，遁入空门。原济有位师兄，叫喝涛，两人结伴由广西全州出发，云游江浙一带的高山深谷、小桥流水，辗转来到安徽宣城的敬亭山，在皖南一住就是十余年。石涛中年寄居南京一枝寺，晚年长住扬州，以绘画卖画终其一生。石涛祖籍凤阳，又在皖南生活十余年，故《安徽大辞典》录有“石涛”条目。
　学道敬亭神会黄山
　　《中国美术全集·清代绘画概论》称：石涛身处乱世，既怀国破家亡身世之痛，又想在新朝施展才华，然一生并不得志，故内心充满矛盾和痛苦，常常借画遣兴，将受压抑的生命力，转化到艺术创作中。其作品客观性重于主观性，着重揭示客观世界的自然之美。他擅长的山水多取之造化，能生动表现出大自然的氤氲气象和奇妙之境。从《搜尽奇峰打草稿图》卷、《山水画》册等佳构中，可以看出其恣肆雄奇的笔墨、变化无穷的画法，以及丰富多彩的境界。窃以为，石涛淋漓清润、秀拙相生、构图新奇等极富个性的艺术特质的形成，正是得益于黄山白岳的熏陶与启发。
　　石涛到了皖南，如鸟之归林，如鱼之在渊。黄山和敬亭山，成了他从事艺术创作的造化之师。石涛在敬亭山学道期间，与新安画派的创始人梅清结成至交，梅清虽比石涛大几岁，但对石涛的画佩服至极，把他比作东晋的顾恺之和北宋的李公麟。石涛在皖南期间，还与四画僧之一的弘仁有交往。梅清、弘仁、石涛之间，是大师与大师级别上的交感与互补，因为有了这种交感与互补，使他们出类拔萃于那个时代的艺术之林。
　　这期间，石涛多次漫游黄山，对黄山大小三十六峰、二十四溪、十二洞、八岩和云海奇景，都有细致的观察与体验，又刻苦地写生，以致自信已得黄山之性而能神会。因此，他画的黄山，即使不标出某峰某岩，却能令观赏者一见，就可领略黄山的特点和气魄来。
　　《黄山八胜册》中的莲花峰、老人峰、祥符寺等册页，曲尽黄山之秀美。他画黄山松，深得黄山松千姿百态的神韵。他的画，构图不同凡响，自称用“截断”的方法，说的是截取风景中最优美的一段，把它表现出来，近景的山，常常不画坡脚，树不画根。他有些画用墨浓重，真实地表现出空间感。他喜欢用生宣或高丽纸作画，以湿笔写出，恰到好处地运用生纸的渗化作用，表现烟云飘渺的意境，或用墨勾轮廓，趁未干时以墨水或花青水渲染，表现出山川的氤氲气象。石涛在构图、用墨、运笔等方面的技法，是他长期观察黄山白岳之间的真山真水，并进行深入研习而独创的。
　　中国古代绘画传统讲究“师造化”，石涛主张“笔墨当随时代”，画山水者应当“脱胎于山川”，“搜尽奇峰打草稿”，进而“法自我立”。石涛所画的山水、兰竹、花果、人物，讲求独创，构图富于变化，笔墨恣意，意境苍茫新颖，一反仿古的时风，所以王祁原不无感慨地说：“大江以南，当推石涛为第一。”
　小住合肥描绘巢湖
　　康熙三十四年（1695）夏，53岁的石涛，应邀到庐州的府治合肥小住。主人是执掌地方权柄的要员，
　　而石涛则是国宝级人物，
　　地方官欲以当地名园——稻香楼相赠，希望石涛能移住合肥（相当于现在的人才引进）。或因稻香楼的旧主是龚鼎孳的缘故，在石涛心目中，不能接受龚某以明进士而事清廷，便以自己本性疏懒相推托，婉谢了主人的心意，流连数日之后，决计返回。当时合肥与扬州之间的往来，有水陆两路。选择水路的话，自南淝河登舟，借道巢湖，由裕溪河入长江，顺流而下，至瓜洲古渡口，再北上，便是绿杨掩映下的扬州城了。水路沿途尽是江河湖山，这对于一位画家来说，自然是最佳选择。然而天有不测风云，不得已，归舟只好泊于中庙附近一个叫“金家河”的湖湾，一停就是数日。归舟既然受阻，石涛也只能强颜欢笑，就地徘徊。不承想因祸得福，石涛在滞留期间，于登阁望湖之余，作《巢湖图》并诗四首，原是留赠主人——太守张见阳的，意在还他的人情债吧，岂料却为中国美术宝库，增添了辉煌的一页，也为皖山皖水，留下了珍贵的历史存照。
　　《巢湖图》是石涛在巢湖舟行受阻的图像实录。画面上，港湾、山崖、湖村、老树、樯桅、庙宇、楼阁，参差交错，疏密有致，显得庄重沉稳，层次井然。而这一切，又都包孕在阴风怒号、浊浪排空这一特殊的时空之中，景虽悲而情却壮，让观画者觉得，偌大一个巢湖，端的是别有天地非人间。
　　石涛善书画，亦工诗文，是诗、书、画三栖的大师，《巢湖图》的题诗共三组（四首），每组又附有短文，诗与文既记录了行状，又抒发了感怀，用“诗中有画、画里有诗”来评说，当不为过。诗文清浅自然，无须注疏，读后庶几了然于心。
　　其一：
　且喜无家仗笠轻，别君回首片湖明。
　从来学道都非住，上处天然未可成。
　　——乙亥夏日，合肥李容斋相国与太守张见阳两先生相招予，以昔时芝麓先生稻香楼施予为挂笠处。予性懒不能受，相谢而归，过巢湖阻风五七日作此。今与张见阳先生存之，以记平生游览之一云。清湘瞎尊者原济。
　　其二：
　百八巢湖百八愁，游人至此不轻游。
　无边山色排青影，一派涛声卷白头。
　且蹈浮云登凤阁，慢寻浊酒问仙舟。
　我生去往皆由定，始信神将好客留。
　波中遥望凤崔巍，凤阁琳琅台壮哉。
　楼在半空云在野，橹声如过雁声来。
　巢湖地陷赤乌事，四邑水满至今灾。
　几日东风泊沙渚，途穷对客强徘徊。
　　——中庙阻风登阁二首
　　其三：
　东风阻我巢湖边，十里五里一泊舟。
　湖头人家白鹅岸，晚风送香荷花田。
　水清苔碧鱼可数，金沙名地是何年。
　主人爱客高且贤，下水采荷意颇坚。
　　谓客有花以诗赠，吾只爱诗不爱钱。
　采荷扁采未开全，一枝菡萏最堪怜。
　始信壶中别有天，插花相向情更颠。
　欲开不开日复日，记程好事花当前。
　　——晚泊金沙河，田家以白菡萏一枝相送之，舟中数日不谢，与钱不受，索以诗，赠之。
　　这三组题诗文，大体上可以推定不是一气呵成之作，然而前后恐怕也只一两天之隔，所以仍旧是气韵贯通之佳作。三组题跋，分别以行、隶、楷不同的书体，录于画面的上方，文字飞扬奇逸，与波涛涌、风樯动的景象融为一体，相得益彰。
　　这里须略作说明的是，第一组诗的跋文中的“芝麓先生”，即龚鼎孳。龚字孝升，号芝麓，合肥人，明崇祯进士，入清后，官至刑部尚书，与钱谦益、吴伟业并称“江左三大家”。这位芝麓先生，还因为与秦淮八艳之一顾横波的恋情，从而惹得后人说到今天。