最近，动画电影《八仙！》正在热映。
　　若把目光从银幕上移开，翻一翻古典诗歌，便会发现另一番风景。在古诗中，“八仙”二字有两副面孔。一副是杜甫笔下的“饮中八仙”——贺知章、李白、张旭等八位酒中豪杰；另一副才是我们今天熟悉的神话八仙——铁拐李、汉钟离、吕洞宾、张果老、蓝采和、何仙姑、韩湘子、曹国舅。一实一虚，一雅一俗，却都散发着同一种气息——超脱、潇洒、不与世俗同流合污。
　　神话八仙里，真正留下诗作的，是蓝采和。据《续仙传》记载，他常穿破蓝衫，一脚着靴、一脚赤足，夏着棉絮、冬卧雪中，每日醉歌于闹市行乞。《全唐诗》录有他唯一传世的诗作《踏歌》：踏歌踏歌蓝采和，世界能几何。红颜三春树，流年一掷梭。古人混混去不返，今人纷纷来更多。朝骑鸾凤到碧落，暮见桑田生白波。
　　一个在闹市中踏歌行乞的逸士，写出的诗却空灵超脱。他后来在濠梁酒楼闻笙箫之声，遂升空而去。八仙之一的本人写下八仙气质的诗，这在古典诗歌中大概独一无二。
　　专门描写“八仙过海”的古典诗歌极少。因为“八仙过海”的故事到明代才完全定型。最早见于杂剧《争玉板八仙过海》，明无名氏《八仙过海》中有唱词：“则俺这八仙过海神通大，方显这众圣归山道法强，端的万古名扬。”这出自戏曲而非独立诗作。后世陆续出现咏八仙的组诗，有一组七绝分咏八位神仙，其中写钟离权：“传谓先生乃汉人，曾膺败阵大将军。夜来偶入东王府，从此逍遥出世尘”；写吕洞宾：“黄粱梦觉便回头，负剑长吟四海游。遍与人间留佳话，那堪野史记风流。”还有七律将八仙的法器与形象熔于一炉：“铁拐葫芦普济贤，钟离蒲扇死生颠。能星相卦灵渔鼓，不染污泥出荷莲。采和花篮神韵果，洞宾宝剑倚长天。金箫一品韩湘子，玉板惊涛渡八仙。”每句一位神仙，八仙的法器与神通，尽在七言之中。
　　写神话八仙的诗，与杜甫写酒中八仙的诗虽不同，却有一种相通的东西——李白“天子呼来不上船”的狂放，与吕洞宾“负剑长吟四海游”的逍遥，其实是一种气质的两面，都是在规矩之外、在束缚之外，活出了自己的样子。诗仙也好，酒仙也好，神话八仙也好，“仙”字背后，都是人们对自由与超脱的向往。人们把这种向往写进诗里、刻在对联中、嵌进合体字里，一代一代传下来。那些字拆开是一首诗，合起来是一幅画，远看是神仙故事，近看是古人心事。