沈括像 《梦溪笔谈》是北宋科学家、政治家沈括（1031-1095）撰写的一部涉及古代中国自然科学、工艺技术及社会历史现象的综合性笔记体著作，成书距今近千年。《梦溪笔谈》具有世界性影响，尤以其科学技术价值闻名于世。英国科学史学家李约瑟评价其为“中国科学史上的里程碑”。2025年，沈括逝世930周年之际，三集纪录片《沈括》在浙江卫视播出；2026年4月，该片在中央广播电视总台英语环球节目中心面向全球播出。 在《梦溪笔谈》这部作品里，有不少与安徽有关的故事，读来颇有趣味。 孝肃杖吏 这是一则与包公有关的故事。 包拯代理开封府尹的时候，以明察秋毫著称。有一次，有个百姓犯了法，按规定应受比较重的用刑杖打脊梁的“杖脊”之刑。因为包拯威名远扬，这个人也觉得自己犯错，此番难逃杖脊重罚。此时府中有个小吏收了他的贿赂，悄悄地和他约定：“今天府尹一定会让我负责写具结书的事情，你今天去见府尹时，只管大声为自己辩解，我就能替你分担罪责。”没多久，包拯让人将囚犯押上堂审讯完毕后，果然让这个小吏起草具结书，囚犯就像小吏说的那样，不断地为自己分辩。这个小吏大声斥责他说：“你只管接受杖脊刑罚后出去，何须多言！”目睹此幕，包拯认为是这个小吏以公谋私，不让犯人说话，便将小吏揪上公堂，打了十七板子。后来又特意宽减了对这个犯人的惩罚，只让他受了相对轻微的“杖臀（打屁股）”之刑。包公原来的意思是以此来压制小吏的权势，让人有机会说话，却不知道自己早已被这个小吏算计，让其阴谋得逞。 可见，即使是遇到“包青天”这样的清官，若缺乏有效制衡，下面具体执行者仍可钻空子。包拯虽以“明察秋毫”闻名，但在狡猾的人性面前，其判断还是受到表象误导。文中所谓的为政者“知下之难”，其实就是告诉我们制度建设的重要性。 红光验尸 这则故事说的是古代验尸的江淮法医经验。 太常博士李处厚知庐州慎县，尝有殴人死者。处厚往验伤，以糟胾（zì）灰汤之类薄之，都无伤迹，有一老父求见，曰：“邑之老书吏也。知验伤不见其迹，此易辨也。以新赤油伞日中覆之，以水沃其尸，其迹必见。”处厚如其言，伤迹宛然。自此江淮之间官司往往用此法。 当年，李处厚在庐州慎县（今肥东）担任县令，有一次，县里有个人将一个平民殴打致死。李处厚验尸时，往尸体上涂敷糟肉、灰汤等，可是却看不见一点血迹和伤痕。正在他感到束手无策的时候，有一位老人告诉他，在中午时把新红油伞撑开遮住尸体，让正午强烈的阳光透过红油伞照射到尸体表面，就可以验出暗伤来。李处厚按照老人说的办法做了试验。果然，在红光照射下，在尸体上看到了斑驳的伤痕。从此以后，江淮一带诉讼验尸时往往使用这种方法。 用伞能验出尸体的伤痕，这事靠谱吗？其实，这里面是有物理学原理的。 根据相关光学原理，不透明物体的颜色，取决于它能反射哪种色光和用何种色光来照射它。而透明物体的颜色，是由这个物体所透过和反射的色光决定的。我们知道，太阳光是含有七种色光的，皮肤下的瘀血一般是青紫色的，在太阳光的照射下，不容易辨别出来。当太阳光照射红油伞时，情况就不一样了，这时除了红光能够通过以外，其他色光都被吸收了。红光照射到人体表面，青紫的淤血就会很清晰地呈现出来。在这里，刷了桐油的红油伞好比一个滤色镜，成为验伤破案的有力工具。 今天，这个原理已经被广泛应用在摄影上。在拍摄黑白风景照时，为了更好地看到白云，往往在镜头前加上一个黄色的滤色镜，滤去天空射来的蓝光，让蓝天白云的对比更为强烈。这时的黄滤色镜，作用就跟李处厚用的红油伞一样，只不过黄滤色镜是增强了蓝天对白云的反衬度，而红油伞却是增加了肤色对伤痕的反衬度。 根据这个原理，人们发明了“去色渍翻拍法”。比如，一张珍贵的照片染上红墨水，就可以把它放在红光下进行翻拍。因为在红光的照射下，被红墨水染污的地方是红色的，原来白色的地方也是红色的，污渍就看不出来了。因此，在翻拍出来的照片上，就再也看不到污渍了。同样，要是照片染上了蓝墨水，那就应该在蓝色光下进行翻拍。当然，这些办法只能用在黑白照片上，对于彩色照片来说，这种方法就不再适用了。 愍寒架桥 这则故事主人公是孔旻。 淮南人孔旻隐居汝州，他为人惇厚仁慈，终身不愿做官。孔旻有着美好而高洁的节操，曾有人去偷他家园子里的竹子，孔旻觉得偷竹子的人要涉水来去太冷了，就架起一座小桥方便偷竹人通过。沈括认为通过这么一件小事，可以推知孔旻具有仁爱之心。 有意思的是，沈括在这篇文章后面有一段议论，他举了“庄子妻死，鼓盆而歌”的故事，认为“妻死而不辍鼓可也，为其死而鼓之，则不若不鼓之愈也”——妻子死了而不中止敲盆是可以的，但如果是因为妻子死了而敲盆唱歌，反而不如不敲的好。这与“邴原耕而得金，掷之墙外，不若管宁不视”的道理一样。由此可见，沈括对孔旻的行为其实是有些看法的，因为他所举的两个例子似乎都有着作秀表演的痕迹。 在今天看来，孔旻这个人并非名头很大的角色，能这样做已经很不容易了，不能求全责备。退一万步讲，就算他有作秀的意图，也没造成不好的影响，毕竟，向人传达慈悲也是一种爱心。 推挽后学 这则故事的发生地在安徽滁州。 故事的主角叫王向，他是福建闽侯人，嘉祐二年（1057）与其兄王回同科中进士。年轻时，他以三班奉职（低级武官）管理滁州一个镇的公事。此时，欧阳修恰好为滁州知州。当时有个教书的儒生因为学生不交学费入学，就亲自到学生家上门授教，没想到，学生却闭门不纳。儒生就向王向递状子，要告这个学生。王向在状子上批道：“自古礼数，只听说弟子来学，没听说先生往教。先生既已自己屈尊前往，弟子又怎能不会慢待师道？何不行罚以收回你的师尊，哪用双方争竞来对簿公堂！”这种判决表面上似乎是倒打一耙。儒生随即以王向的判决不公为由，直接拿着状子去找欧阳修。欧阳修一看王向的判词，立即对王向的价值判断大为赞赏——王向这样做，显然是在维护师道尊严，并且强调师道尊严不仅是对学生，对老师也是一样要维护，这种判断显然站位更高。 在欧阳修的鼓励和提携下，王向也成为知名的人士。顺便说一句，王向后来还娶了包公的大女儿，成为包公的乘龙快婿。