1906年安娜·贾维斯为纪念离世母亲奔走呼吁，1914年美国正式将每年五月第二个星期日定为法定母亲节。以白色康乃馨象征母爱纯洁无私，随后习俗迅速传遍欧美各国。
　　中国孝亲感恩母亲民俗从四千年前敬“中华之母”嫘祖开始，底色是感恩、祝福、生生不息。
　　相传六月初六是黄帝与嫘祖成婚之日。嫘祖作为黄帝元妃，教民养蚕缫丝、制衣礼仪，协助黄帝统一中原，被尊为“华夏第一母亲”“人文女祖”，是天下母亲的典范。此后，中国民间便有了“六月六，闺女给娘掂块肉”的民谚。出嫁女儿携礼回娘家，陪母亲唠家常，分担母亲的劳作，这是民间天然的“感恩母亲日”，也是中国母亲节的民俗根基。
　　从文化寓意来说，“六”为阴数，契合母亲“阴柔滋养”的特质；“六六”寓意六六大顺、安康顺遂。每年六月初六，上至高官，下到平民百姓都要赠送母亲一束萱草花，或在堂前栽种。
　　萱草花作为中国感恩母亲专属“母亲花”，又叫忘忧草，承载“愿母无忧、福寿绵长”的文化寓意。萱草花期一般在每年的5~7月。最脉
　　早记载萱草花作为专属“母亲花”是《诗经·卫风·伯兮》“焉得谖草，言树之背。”诗中谖草即萱草，“背”指母亲居所（萱堂），意为“采萱草种于母亲堂前，解母忧思”。宋朝朱熹注解：“谖草，令人忘忧；背，北堂也。”直接把萱草、北堂、母亲绑定。
　　到了唐代：“种萱孝母”已经定型，孟郊《游子》诗成为最经典母爱萱草诗：
　　“萱草生堂阶，游子行天涯。慈母倚堂门，不见萱草花。”唐代还有孝子植萱传说。唐初有孝子征战在外，母思子成疾；医劝植萱草、煎汤服用，母病愈。此后游子远行必于北堂植萱，祈母安康忘忧。
　　宋、元时期：“萱堂”直接成母亲代称，且诗画并举。
　　元代王冕作《墨萱图·其一》：“灿灿萱草花，罗生北堂下。南风吹其心，摇摇为谁吐？慈母倚门情，游子行路苦。”以萱草喻慈母心，花为母开，风传子思，画诗双绝。
　　魏晋至明清，有关萱草典故进一步延伸并得到民俗固化。
　　魏晋嵇康《养生论》“合欢蠲忿，萱草忘忧。”奠定萱草“忘忧疗愁”的文化功能。宋代《太平御览》引《风土记》：明确记载“北堂植萱”为通行民俗，“萱堂”正式成为母亲居所代称。书画家唐寅《萱草图》题诗“北堂草树发新枝，堂上慈亲鬓未丝”，以萱草贺母寿、祝安康。到了民国时期，西方“母亲节”传入中国，以柳亚子、吴昌硕、郑逸梅为代表的民国文人，积极倡导以中国传统萱草（忘忧草）为“母亲花”，借诗词宣传母爱与孝道，形成一批以萱草与母亲节相呼应主题作品。如著名书画家、诗人吴昌硕的《萱草》：北堂种萱草，花开不记年。慈颜常健在，对此一欣然。
　　近代金石书画家赵叔儒（1874~1945）的《椿萱并茂图》以“椿萱并茂”为题，椿代表父亲，萱代表母亲，合称“椿萱”，“椿萱并茂”喻父母双全、健康长寿。通过椿树、萱草等传统意象组合，寄托家庭和美、福寿双全的寓意。