清《全唐诗》中，《夜泊黄山闻殷十四吴吟》与《宿虾湖》两诗编排在一起。

龙舒河岸边，左侧最高峰为大楼山柏峰岩，右侧隐约可见白色房屋处为黄山村民小组所在地。
　　
　唐朝天宝年间一个深秋月夜，一叶扁舟静泊水岸。岸边草庐中，诗仙李白抚琴正酣。忽然，一阵激越的歌声呼啸而至，高亢的音调犹如龙吟猿啸，令人心情激荡。次日清晨，李白与歌者欣然相会。二人把酒言欢，并以霜栗佐酒。半酣之际，歌者再次吟唱，诗人心头久滞的客愁一扫而空。这便是李白《夜泊黄山闻殷十四吴吟》的创作缘起。而这首诗题目中的“黄山”到底在何处，千百年来却众说纷纭，大都以为是马鞍山当涂的“小黄山”（旧名浮丘山）。但立足诗句文本、结合实地风物，你会发现这个黄山其实就藏在安徽池州的龙舒河畔，与另一座被李白频频写进诗歌的池州“大楼山”，紧密相依。
　浮丘山小不相称
　让我们先来看《夜泊黄山闻殷十四吴吟》全诗文本：
　昨夜谁为吴会吟，风生万壑振空林。
　龙惊不敢水中卧，猿啸时闻岩下音。
　　我宿黄山碧溪月，听之却罢松间琴。
　朝来果是沧洲逸，酤酒醍盘饭霜栗。
　半酣更发江海声，客愁顿向杯中失。
　李白的这首诗，是写他与一位名叫殷十四的善于歌吟的吴地隐士相遇相知的故事。全诗描绘了相关的实景：万壑深林、月映溪流、猿啸声声、深山隐士。若将这样的风物人文定位于当涂的小黄山，便处处透着违和。
　当涂的黄山（旧名浮丘山），不过是县城北长江边一座海拔仅54米的低矮山丘。这样一座平地而起方圆不过三四里的小丘，何来“风生万壑”的气势？
　再看“猿啸时闻岩下音”。猿猴本就栖于深山峻岭，当涂县主体多处于长江下游平原区域，浮丘山一带地形平缓，绝少深山密林。诗中还有“我宿黄山碧溪月”一句，若此处真是长江边的浮丘山，李白面对浩浩长江，必会以“江”“川”相称，用“碧溪”这样轻柔的字眼实在有些勉为其难。更何况，“夜泊黄山”的“泊”，是寻一处静谧港湾停船，浮丘山紧邻的长江，江面开阔、水流湍急，与诗中静谧的氛围亦不相称。
　池州黄山是真身
　那么，李白夜泊的黄山究竟在何处呢？2025年2月，池州市政协领导同志率队在古秋浦县（今池州市贵池区）遗址附近的龙舒河岸黄田村开展文旅调研时，意外发现了一处名为“黄山”的自然村，这处黄山，恰好就在李白秋浦诗中高频出现的大楼山脚下。更巧的是，诗中提到的“碧溪”，也并非李白的想象，而是龙舒河边一个真实的村落，至今仍能在池州的地图上找到它的名字。
　此处黄山，在1985年贵池县地名委员会编印的《安徽省贵池县地名录》中有着明确记载，它时属贵池梅村乡黄田村，“以村后山上多生长黄栗树得名”。如今打开百度地图，同在龙舒河边的碧溪、黄山两个自然村，标注得历历分明，两地相距不过十多里路，与李白诗中的描述完美契合。
　一旦将诗中黄山锁定在池州龙舒河畔，再重读这首诗，便会发现诗中每个字词，都与这里的地理、人文、风物严丝合缝，处处合拍。
　首先是诗题中的“泊”字。龙舒河是秋浦河的最大支流，水流平缓，水面开阔，在古代更是当地重要的水运通道。这样的水湾，风平浪静，正是停船夜泊的理想之地，与“夜泊黄山”的描述完全相符，这个“泊”字，便为黄山位置定下了基调。
　其次是“龙惊不敢水中卧”中的“龙”字。这处黄山紧邻的河流，正是一条名叫“龙舒”的河。这一句诗，既呼应了河名，又让诗句多了一层灵动的意趣。
　再者是“猿啸时闻岩下音”中的“猿”字。在李白秋浦诗作中，“秋浦猿夜愁，黄山堪白头”“千峰照积雪，万壑尽啼猿”等诗句比比皆是，足见这是秋浦最鲜明的风物。池州地处皖南山区，大楼山一带山高林密，草木繁盛，正是猿猴的栖息地，李白在此听到岩下猿啸，再自然不过。
　还有诗中那抹挥之不去的“愁”字。这处“客愁”，与李白漫游秋浦时的心境高度契合。李白游秋浦，主要在天宝十二年到十四年，彼时他已年过半百，北游河北时发现安禄山有叛乱之迹，一心想入长安面陈危局，却因奸臣当道，报国无门。无奈之下，他南转漫游至秋浦，内心郁结着对唐王朝命运的担忧，也藏着怀才不遇的苦闷。因此在李白创作的近五十首秋浦诗歌中，“愁”字随处可见：“愁作秋浦客，强看秋浦花”“白发三千丈，缘愁似个长”，秋浦成了李白寄放愁绪的地方。而当涂是李白晚年的终老之地，他在当涂的诗作，更多的是豁达与淡然。
　最令人称奇的，还是“酤酒醍盘饭霜栗”中的“栗”字。千年前的李白，与殷十四在此以霜栗佐酒，并非偶然，因为这里本就是板栗之乡。前文提到的黄山村，正是“以村后山上多生长黄栗树得名”。原来黄山这一带盛产板栗，并且品质极佳，宋仁宗时列为朝廷贡品。这一带许多地名都与板栗有关，除黄山外，还有栗坑、黄栗坡、黄栗园等。
　一旦立足龙舒河畔来解读诗歌，则诗题中“殷十四”这个名字，也一下子好理解起来。因为殷姓曾是此地大姓，自三国时就已经生活在龙舒河畔。今天这一带仍保存有大量与殷姓有关的地名，如殷家汇、殷坑、殷冲等。就在距离大楼山不远的桃坡，便有一个古老的村庄叫殷村。这个殷村因唐末出了“殷文圭”而闻名遐迩。殷文圭曾入仕杨吴，封左千牛卫将军，与杜荀鹤颇多交游，还曾因不愿入幕后梁被朱温斥为负心背义的“穷措大”，至今殷村村头还有他的墓地。殷文圭有个儿子叫殷崇义，曾是南唐重臣，后入宋为官，易姓名为汤悦，是明朝文学家汤显祖的先祖。为了纪念这位殷姓名人，黄山自然村所在的梅村镇，明清时期就叫崇义乡，
　再看诗题中“吴吟”二字。池州自古人称“吴头楚尾越之北”。到三国时，为封堵山越、控扼大江，孙权命大将黄盖镇守石城（秋浦县前身），可见池州实实在在是一块吴地。因此诗仙称殷十四激昂歌声为“吴吟”，是再恰当不过的。秋浦自古即是歌舞之乡，这在李白《秋浦歌》中也多有表达，如“郎听采菱女，一道夜歌归”“赧郎明月夜，歌曲动寒川”。如今这里依然音韵悠长，上世纪六十年代贵池民歌手姜秀珍把罗城民歌唱进了中南海，被誉为“安徽的刘三姐”；池州国家级非遗池州傩戏和青阳腔被称为“戏曲活化石”“京剧的鼻祖”，还有省级非遗“文南词”“目连戏”“九华民歌”等，这一切表明秋浦“吴吟”让诗仙情有独钟是完全可以理解的。
　更有邻诗相呼应
　李白夜泊的黄山在池州，还有一个无法辩驳的地理佐证，那就是这首诗与《宿虾湖》的紧密关联。在《全唐诗》中，《夜泊黄山闻殷十四吴吟》与《宿虾湖》是并列收录在一起的。《宿虾湖》一诗中，明确写道：“鸡鸣发黄山，暝投虾湖宿……明晨大楼去，冈陇多屈伏。”短短几句，勾勒出一条清晰的路线：清晨从黄山出发，傍晚到虾湖住宿，第二天一早前往大楼山。
　大楼山，是池州贵池梅街、梅村两镇交界处的名山，是李白秋浦诗中的核心地标，在他近50首秋浦诗歌中，大楼山出现了五次，是他往返秋浦河与清溪河的必经之路。池州历代旧志中，都明确记载着大楼山的位置，它是龙舒河与清溪河的分水岭，位于当年秋浦县城通往清溪河流域的交通孔道上。大楼山在池州是确凿无疑的史实，那么与它相连的黄山和虾湖，自然也在池州的秋浦大地，绝不可能远在五百里外的当涂。