位于淮河流域中游的蚌埠，处在南北分界线上，是一座不南不北、又南又北的城市。淮河从荆、涂二山之间穿流而过，山的稳重与水的流动，共同将华夏文明演进的痕迹镂刻进这片土地的岁月里。7000年前的双墩遗址刻画符号，揭开了淮河早期文明的序幕，4000年前的禹会村祭祀遗址演示了华夏民族凝聚成型的历史影像。昔日的淮畔小城，如今已成为淮水穿城而过、融通南北、兼容并包的文化名城。
一份1092年的旅游攻略
1986年，蚌埠北郊双墩村，当一件刻有符号的陶器带着7000年的时光印记与考古人员的目光相遇，深埋在土层之下的淮河早期文明始为人知。经过20年的多次考古发掘，双墩遗址不同的土层共出土600余件刻有符号的陶器。“这600余件陶器的出土，意味着文明的曙光，7000多年前已经在淮河边的这片土地上闪耀。”何蕾说。
涂山，因4000多年前的一场盛会而在中华文明的史册上刻下浓墨重彩的一笔。《左传·哀公七年》记载：“禹合诸侯于涂山，执玉帛者万国。”短短几个字，揭示了4000年前的那场奠定华夏雏形的盛会。淮水汤汤，旌旗猎猎，来自四面八方的华夏先民领袖，齐聚于涂山脚下，拥护治水英雄禹为天下共主，构筑了华夏古国的轮廓。
宋神宗熙宁四年（1071年）夏，苏轼离开京城，赴任杭州通判，途经蚌埠时写了一首诗，名为《涂山》：川锁支祁水尚浑，地埋汪罔骨应存。樵苏已入黄熊庙，乌鹊犹朝禹会村。
这首诗是苏轼《濠州七绝》组诗中的第一首，诗题下有序：“下有鲧庙，山前有禹会村。”明确指出这首诗的写作地点位于蚌埠涂山。全诗描述涂山风景，将几个与大禹治水有关的神话传说融合在一起，营造出悠远而又神秘的历史文化氛围。“乌鹊犹朝禹会村”的禹会村，又名禹墟。《汉书》卷二十八上《地理志》“当涂”条引用应劭注云“禹所娶涂山侯国也，有禹墟”。应劭是东汉人，可见最迟至东汉，“禹墟”的名称已经出现。
这首诗短短四句，融合了四个典故，可见涂山及淮河周边的厚重历史积淀引发了苏轼的怀古幽思，面对郁郁涂山和滚滚淮河，不由想到这片土地承载的历史过往，思绪飘入久远的古代，在古与今、鲧与禹父子身后的对比中，含蓄评点历史，陷入对时光和岁月的深沉感慨中。
1092年，苏轼自颍州知州任上奉调前往扬州赴任，同样是乘船渡淮，舟行至涂山泊岸，恰逢上巳节，遂携二子苏迨、苏过一同游览荆、涂二山，作《上巳日，与二子迨、过游涂山、荆山，记所见》一诗。诗如下：
此生终安归，还轸天下半。朅来乘樏庙，复作微禹叹。
从祀及彼呱，像设偶此粲。秦祖当侑坐，夏郊亦荐裸。
可怜淮海人，尚记弧矢旦。荆山碧相照，楚水清可乱。
刖人有余坑，美石肖温瓒。龟泉木杪出，牛乳石池漫。
小儿强好古，侍史笑流汗。归时蝙蝠飞，炬火记远岸。
这是苏轼第二次登览涂山，时隔二十一年故地重游，触景生情，不禁生出对人生漂泊的感慨与对历史古迹的怀想。由诗意可知苏轼先是登涂山、谒禹庙，然后登上荆山，在荆山上俯瞰淮河，接着又游览了白乳泉，进入卞和洞，傍晚时分下山，踏上旅途。一天时间内苏轼游遍了荆、涂二山的古迹。这一份“旅游地图”，在千年后的今天，仍旧是可资借鉴的蚌埠旅游指南。
两千多年前的河畔盛会
淮河，也是一条浪漫之河。《诗经·小雅》中的一首诗名为《鼓钟》，描绘了2000多年前的一场音乐盛宴。
鼓钟将将，淮水汤汤，忧心且伤。淑人君子，怀允不忘。
鼓钟喈喈，淮水湝湝，忧心且悲。淑人君子，其德不回。
鼓钟伐鼛，淮有三洲，忧心且妯。淑人君子，其德不犹。
鼓钟钦钦，鼓瑟鼓琴，笙磬同音。以雅以南，以籥不僭。
由诗歌内容可知，这场音乐盛宴设在淮河之滨。优雅的钟鼓之音与奔腾的淮河涛声交融，在诗人内心掀起了波澜。耳中是鼓乐齐鸣，面前是滚滚淮水，诗人心中百感交集、分外复杂，想起品行端正内心善良的君子，不由得心中忧伤又惆怅。在这首诗中，淮河的涛声与钟鼓的乐声交融在一起，共同勾勒出浪漫悠远的诗乐意境。可见，在2000多年前的周人眼中，淮河也是容易引起感伤情绪的河流。
隋唐大运河开通后，淮河水运地位显著上升，无数文人墨客经由淮河到达旅程的终点，淮河也承载了他们旅途的离愁别恨、家国忧思及诸种复杂情思。白居易的《渡淮》叙写了淮河旅途的所见所感，刻画了淮河景致，抒写了自己的心境。诗如下：
淮水东南阔，无风渡亦难。孤烟生乍直，远树望多圆。
春浪棹声急，夕阳帆影残。清流宜映月，今夜重吟看。
此诗作于唐敬宗宝历元年（825年），这一年春天，白居易离开洛阳，乘船渡淮赴任苏州刺史，途经蚌埠。整首诗极具画面感，诗人处于舟中，视角不断变化，景物随之推移。淮河的水流、金色的夕阳、河面的风帆、岸边的炊烟和人家，以及远处的树木，这一切为旅途中的诗人带来了舒适的视觉享受，也为单调枯燥的旅途增添了色彩，令人身心愉悦。
涂山庙会：千秋俎豆传禹脉
国内现存多座禹庙，蚌埠西郊涂山山顶的禹庙应该是其中最为著名的一所。千百年来，大禹祭祀代代不绝，已经融入当地民众生活，逐渐演变成为蚌埠地区的民俗。
古典诗歌中较早描述涂山庙会的是苏轼《上巳日，与二子迨、过游涂山、荆山，记所见》一诗。诗中“可怜淮海人，尚记弧矢旦”一句下有苏轼自注：“淮南人谓禹以六月六日生，是日，数万人会山上。虽传记不载，然相传如此。”可知最迟至北宋，涂山庙会的规模已经很大。至清代，涂山禹庙祭祀越发隆重，逐渐演化为一个集祭祀、娱乐为一体的大型群体活动。
如今，涂山庙会不仅保存了祭祀传统，还增添了一些新的形式，成为集祭祀、文艺表演、文化体验、商品交易于一体的、数万人参与的大型民俗活动。古老的历史记忆和民族精神在祭祀活动中得到传承，反过来，祭祀活动也成为凝聚民心、提升文化自信的文化活动。
从7000多年前双墩先民在这片土地上定居，到4000多年前禹会诸侯于涂山、构筑华夏古国雏形；从明代设立长淮卫维护漕运安全，到1911年津浦铁路淮河大铁桥建成通车、带来盐粮集散与商埠繁荣；再到1947年蚌埠正式设市——这座淮畔小城一步步从远古文明走向近代开埠，最终成为淮河沿岸的重要枢纽和制造业名城。蚌埠的历史，不是古典文献的断简残编，也不是神话传说的故事碎片，而是流淌在符号和文字中的鲜活记忆。新安晚报安徽网大皖新闻记者