地名是社会基本公共信息，是历史文化的重要载体，因而具有一定的稳定性。本以为地名是固定的锚点，但最近在查阅资料时，发现记载庐江县南境的《山川志》中，有多座陌生的山名，询问当地年长者也无人知晓。然而每一个地名的出现，都有其独特的历史背景和文化意义，只要根据其相应的地理位置与其他史料间的联系作出分析，总会发现其背后所隐藏的重要信息，进而作出正确判断。
秀山
秀山，从县志到《大清一统志》都有记载。康熙《庐江县志》卷三《山川》记载：“秀山，治南六十里，石上镌‘秀拔东南’，水外之屏障也。”其中的“治南”与“秀拔东南”看似矛盾，其实应有“南部偏东”之义，抑或是原县治坐落于县西南三十里的“大城”（卷八《古迹》），与后迁现址存在时空上差别。可其卷一《县境图》将“秀山”标注在东南方接近庐江、无为和枞阳三县交界的“三公山”处，似与山川志记述相矛盾。后来续修的嘉庆、光绪志对“秀山”虽都有类似转载（光绪志载“距治南五十里”，疑为实际与直线距离之异或最近处与最高<中>点距离之差），但嘉庆志图中却无“秀山”位置。
《大清一统志》也有与光绪志相似的记载：“秀山，在庐江县南五十里，上有分水岭，一流为黄泥河，一流为瓦洋河。”据此可知，秀山当在黄泥河与瓦洋河之间。又据“抱龙山，在庐江县南五十里”的记载和县志图中标注的“抱龙山”及今之地图中的“凸（方言读bāo）龙山”位置看，秀山与抱龙山疑似重合。
抱龙山，县志《山川》均有与《大清一统志》基本相同的记载，其为县东南祖山黄山寨向西北延伸的余脉，在黄泥、瓦洋两河之间绵延数公里之长。东面的瓦洋河对岸河边有两村庄，南曰“岫山口”，北称“岫山脚”，字音与“秀山”完全相同，因此有人认为这“岫山”就是县志中所称的“秀山”。但村庄后一二十米高的山坡根本就没有“秀拔”之姿，尤其是其山水虽入瓦洋河，却与黄泥河一点也沾不上边。而在县南五十至六十里上下的位置上，既有一定的高度又具挺拔雄姿的山，惟抱龙山最具志书所描述的特征。县志载抱龙山“上有龙井”，据传曾有仙人在此抱着蛟龙升天而取名“抱龙山”，这与重修《安徽通志》中秀山“世传有仙飞升于此”的记载相合。而石刻中“水外屏障”四字，也是两道弯弯曲曲河流环绕这座神奇山峦的真实写照。
从各方志的山川志中俱有“秀山”的记载来看，秀山的存在是毋庸置疑的。从《大明一统志》无上述二山和省、府志均只收录“秀山”而无“抱龙山”的记载判断，秀山当是古代据“秀拔东南”中的“秀”字命名的，后因朝代更替或居民迁徙使其名丢失，便按传说命其为“抱龙山”。后代续修方志时因考证不周而补充载入，以致一山二名重复入志。
卓马山
康熙县志载：“卓马山，治南七十里。以形名，岂术家所谓头高者欤？”嘉庆、光绪志转载时略去了后部分内容。除光绪志外，《县全境图》俱无山名和位置。根据康熙志《县全境图》下注的“南至桐城县界七十里”和光绪志“卓马山”图位置可知，其山位于县之南境，即在今与枞阳县的交界处。
庐江正南为丘陵地带，山多但都不高，只有店桥境内的莲屏山海拔150多米，为罗河镇境内仅次于东南部黄山寨的第二高山，是庐南标志性的自然地标，枞阳境内的龙城山、柳峰山等均由此发脉。康熙《桐城县志》载：“连片山，县东北百二十里。”道光志载述尤为具体：“大干自平顶山落平冈，出庐江再入桐城，起连屏山，西发龙城山，西南至阳关岭西，过小岭又西发柳风山。”“庐江县历史沿革”亦称“南以莲屏山”与枞阳接壤。然而令人诧异的是，庐江前代志书中却无莲屏山的只言片语记录。
莲屏山之名，弘扬佛法的佛教网《善缘通》和佛教导航网称：“莲屏山脚下有一座莲屏庵，坐西面东，依山而建。四周的山峦似一朵盛开的莲花，层次分明，错落有致，明黄色的殿宇、院墙恰似争芳斗艳的花蕊屹立在天造地就的莲屏之中。远远望去，如天际与大地之中的一朵圣莲，由此而得名。”莲屏山是不是形似莲花？不同的人或不同的视角，对事物的诠释和判断肯定有所差异。但据桐城县志和莲屏庵现存刻于乾隆十四年“连屏庵碑记”中的“连片”和“连屏”等记录看，其山名是有过多次变化的，起码清朝道光之前还以“连屏”称之。
其实，只要仔细观察莲屏山便可发现，其形状更像是一匹骏马。山的主体呈东西走向，前后两边各有比较突出的山塝，酷似马之四肢；除西端俗称马尾处坡度较缓且延伸数里外，其他三方山势相对较陡，山顶中间凹下部分，当地人一直称其为“马腰”。在字典中，“卓”作副词时意为“挺立出众的样子”，作名词时指“白额的马”。《说文解字注》称：“卓读如卓王孙之卓，卓犹旳也，以素旳一马为上。素旳一马谓白马也。郑意白马出众故谓之卓。”《仪礼·觐礼》载：“奉束帛，匹马卓上，九马随之。中庭西上奠币，再拜稽首。”联系莲屏山的形状和历史遗留下来的部分旧称，我们可以发现，莲屏山亦如一匹素马带领“群马”（矾母山、羊山、古楼山、龙城山、柳峰山等）朝着东方魏然屹立的“邑东南群山之祖”黄山寨稽首叩拜。所以，康熙志才有“以形名”的载述。
尤其是志书《县全境图》所绘的山图位置，“卓马山”正好与莲屏山的位置重叠。这一切都充分表明，“卓马山”正是如今的莲屏山。
牛筋岭
康熙志载：“牛筋岭，在秀山口之后。旁有磁器一窑未启，盖元末避乱所遗者。”嘉庆、光绪志均增加了“距治东南五十里”的表述。但《县境图》俱无此山位置。
志文中的“秀山口”即上文所称的“岫山口”。其实无论是今之地图，还是明清时当地夏、刘等姓氏的宗谱中，一直都写作“岫山口”。岫山口坐东北朝西南，面临瓦洋河，背后之山今称“牛头山”。不难判断，这牛头山即县志所载的“牛筋岭”。从光绪年修志时还称“牛筋岭”看，改称“牛头山”的时间应在近代。庐江县地名办公室编写的《安徽庐江县地名录》注称：“牛头山，因山形似牛头状，故称。”将一座非常普通的山岭以“山形似牛头状”来释其名，似有牵强之嫌。
其实，“牛筋”是一种树木的名称，《尔雅·释木》中载有一种叫“杻”的树木名，可能是因其“似棣，细叶，叶新生可饲牛”，所以，“共汲山下人或谓之牛筋，或谓之檍”。可见，之所以称为“牛筋岭”是以此岭盛产牛筋树而名。显然，将“牛筋岭”改称“牛头山”当为后人误将“牛筋”当作牛体的肌腱所致，殊不知，这完全违背了山名的原意。
如今的牛头山早已没了牛筋树的踪影，近年被村民种植上大片的纯天然富硒蓝莓。人们逐渐对牛筋树淡忘，或认为“牛筋岭”的名称不好听而更改了山名。