王士禛（1634-1711），字子真、贻上，号阮亭，又号渔洋山人，人称王渔洋，山东新城（今桓台县）人。顺治十五年（1658）进士，康熙年间官至刑部尚书，被称为“一代诗宗”。在长期的文学生涯中，王士禛与诸多皖籍人士结下不解之缘。
知遇：“合肥龚公实为职志”
康熙初年，一批后起之秀在京师共组文社，推举龚鼎孳为盟主。据王士禛《渔洋山人自撰年谱》所记：“是年（康熙六年），与汪（琬）、程（可则）、刘（体仁）、梁（熙）及董御史文骥玉虬、李翰林天馥湘北、陈翰林廷敬子端、程翰林邑翼苍辈为文社，兵部尚书合肥龚（鼎孳）公实为职志。”职志，指执掌旗帜之官，意为领路人或先行者。
龚鼎孳（1615-1673）,合肥人，清康熙年间官至礼部尚书。在文坛负有盛名，位列“江左三大家”。
顺治十六年（1659）底，王士禛赴任扬州推官之际，龚鼎孳赋诗送行，《送贻上司李扬州，集园次房研斋，分得支先二韵·其二》曰：“石头潮水连瓜步，才过卢循万里船。无数遗民愁铁甲，频年估客荡金钱。爰书亡害于廷尉，经笥难逢边孝先。伏处此邦饶俊杰，仗君凭轼起高眠。”
题中“司李”即司理，是对推官的习称，也有执法、断案之意。爰书，司法文书。于廷尉，指西汉官员于定国，善于断案。边孝先，即东汉学者边韶，大腹便便，学识丰富，有《五经》笥（意为竹制书箱）之称。龚鼎孳以这两人表达对王士禛的期许。
在扬州的五年里，王士禛不负龚鼎孳的嘱托，“昼了公事，夜接词人”（吴伟业语），以其风流儒雅的才华得到江南文人群体的接纳和赞誉。由此，也为他日后主盟文坛创造了必要的条件。
返回京师后，王士禛与龚鼎孳经常聚饮唱和。王士禛《带经堂诗话》云：“合肥龚大宗伯鼎孳往往酒酣赋诗，辄用杜韵，歌行亦然。”
龚鼎孳一直爱才若渴，热心提携后辈。王士禛与兄长王士禄（号西樵），诗文方面皆有建树，时称“二王”。康熙三年（1664），王士禄担任河南乡试考官，因身陷中州科场案下狱。正逢中秋节，“门生为置酒，呼梨园部奏伎”，龚鼎孳闻讯为之“愀然”，无心饮酒，“罢遣乐人”。对于这份关心与挂念，王士禛深为感动，记在《分甘馀话》中。
在《过龚端毅公旧第》中，王士禛写道：“往日平津邸，萧条断扫门。春来双燕子，犹忆主人恩。”康熙二十三年(1684)，51岁的王士禛奉命出使广东，祭告南海。据其《南来志》所记，南行时他途经合肥，特意探访龚家府第，祭拜龚鼎孳。显然，对于“合肥龚公”的知遇之恩，王士禛一直铭记在心。
知音：“宣城施闰章愚山”
王士禛说：“康熙以来诗人，无出‘南施北宋’之右，宣城施闰章愚山、莱阳宋琬荔裳也。”（《池北偶谈》）
施闰章（1618－1683），安徽宣城人，顺治六年进士，曾担任刑部主事、山东学政、江西参议等职，康熙初裁缺归里，后举博学鸿词科，授翰林院侍读。著有《学余堂集》《矩斋诗话》等。
因为《国朝六家诗钞》刻印面世，施闰章与宋琬、王士禛、朱彝尊、赵执信、查慎行被合称为“清初六大家”。《清史稿·施闰章传》称，施闰章和同邑高咏“皆工诗，主东南坛坫数十年，时号‘宣城体’”。
身居高位，又是诗坛领袖人物，王士禛多次对施闰章的诗作予以高度评价。对于王士禛的才华与诗歌成就，施闰章也予以高度赞赏。在为王士禛的《渔洋续诗集》所作序文中，施闰章认为：“其诗举体遥隽，兴寄超逸，殆得三唐之秀，而上溯于晋魏，旁采于齐梁者。”
王士禛的“神韵”说在诗坛影响深远，施闰章同样有着自己的诗学主张。据《香祖笔记》，王士禛的门生洪昇曾与施闰章探讨诗法，先讲述了王渔洋的诗学观。施闰章听后说道，渔洋先生的诗如同海市蜃楼一般，缥缈难近。而我的诗则像盖房子一样，要用木料和石头从平地上一点一点地搭盖起来。洪昇回答说，你的比喻就如同禅宗所讲求的顿悟和渐悟一样。
一个主“妙悟”，一个主“治学”。一个倡导“神韵”，崇尚清远淡泊，醉心于“虚”的意境；一个力求“以言有物”，意在植根经史，着力于“实”的积累。虽说诗学观点有异，但是，从王士禛与施闰章的交往中，可以看出彼此欣赏、惺惺相惜的君子风范和大家气度。
知己：“颍川刘公勇”
王士禛《香祖笔记》载：“康熙初，士人挟诗文游京师，必谒龚端毅公，次即谒长洲汪苕文、颍川刘公勇及予三人。”
颍川刘公勇，即刘体仁，字公勇，号蒲庵，颍川卫（今安徽阜阳）人，官至吏部郎中。与王士禛、汪琬、施闰章等并称为清初“十大才子”，著有《七颂堂集》。
刘体仁于顺治十二年（1655）中进士。王士禛则于当年中会试，殿试未赴而归，直至顺治十五年(1658)补殿试成进士。二人会试同榜考中，有同年之谊。
由于志趣相投，王士禛与刘体仁时常同游唱和。王士禛《池北偶谈》写道：“刘吏部公勇诗，往往有风味，尝有寄友人绝句云：‘西湖小阁多晴月，好友同舟半是僧。寄语江南老桑苎，秋山紫蕨忆行縢。’公勇自编诗逸此，予为口诵之，公勇喜，以为予真能赏音也。”
对于王士禛的诗文成就，刘体仁大加称赏，他在《寄阮亭扬州》中写道：“绝代风流王阮亭，东南文雅月从星。忆君好句平山路，加我云岚草木馨。”
刘体仁多才多艺，爱好作画，善于鼓琴。王士禛“每索其画”，并为其画作题诗。位于河南辉县西北的苏门山，因晋代隐士孙登隐居于此而成为隐逸文化的象征。王士禛作有《苏门行寄刘公勇兼呈孙钟元先生》，言称“昔与汪（琬）程（可则）共槃礴，看君写作苏门图”。在《题公勇苏门图卷》中，王士禛写道：“曾学如鸾旨，心怀汲县游。秋清啸台月，竹映百泉流。小隐何年卜，名山一卷收。聊当共嵇阮，把臂向林丘。”道出了画中意境，也点明了绘画者的隐逸情怀。
王士禛曾作《听公勇弹琴三首》，其三诗云：“莫向华阳问广陵，竹林人去绝音声。与君更作他年约，黄鹄山中访戴行。”
得知刘体仁离世，王士禛写下《哭刘公勇吏部》（二首），其一有云：“零落亲知更有谁，闻君诀去不胜悲。”在《忆公勇吏部》中，王士禛写道：“弱草栖尘漫自惊，知君解脱万缘轻。分明一笑凌云去，撒手灵芝殿上行。”
诗的意境空灵清虚，所流露的是王士禛对于知己者陨落的惋惜之情，以及那种隐含而深沉的哀思。
此外，王士禛与皖江遗民诗人方文、全椒名宿吴国对、宣城画家梅清，以及诗文成就不凡、官至大学士的合肥人李天馥和桐城人张英等关系密切，多有往来。皖人在清初文坛的重要影响，由此可知一二。