乌程李宗莲的《怀岷精舍金石跋尾》
吴永祥
在清代同治、光绪时期，有两位湖州人同名同姓，都叫“李宗莲”，且都“青史留名”，有关学者在从事相关学术研究中也极易将二人“混淆”。笔者不揣冒昧，试作一辨析。
第一位李宗莲，他是一位晚清金石学家，其在自已的著作《怀岷精舍金石跋尾》中署“乌程李宗莲”。清代湖州府有好几个县，其中归安和乌程皆是附郭县。李宗莲自署“乌程”，则笔者判断当可认为是乌程人。他字“少青”，亦有作“少钦”“少清”者。李宗莲自己在《皕宋楼藏书志》的序言中则落款为“光绪壬午除夕乌程李宗莲少青甫谨序”，可见他自己说自己字“少青”；在南浔刘锦藻撰的《皇朝续文献通考》中有对李宗莲的记述，其书中说：“《怀岷精舍金石跋尾》十卷，李宗莲撰。宗莲，字少清，浙江乌程人，諸生。”而光绪三年版的《处州府志》中则在对“训导”李宗莲记述时，则说其字“少钦”。这位“乌程李宗莲”是湖州收藏大家陆心源的好友，据说是“潜园六才子”之一。他还有一部著作在湖州地区比较有名，就是《金盖山志》。
而他去世的时间，在1896年版的《金盖山志》中就有所流露。仔细阅读此志，笔者发现《金盖山志》初由李宗莲“纂修”于1883年（光绪九年），李宗莲好友凌霞在此版《金盖山志》的前序中有云：“故友李少青广文竺学不券，有心人也……苦心孤诣，纂成斯志，分为四卷……惜尚未授梓，而广文遽下世，良可浩叹。”可见在1883年李宗莲“纂”好《金盖山志》后，应当来不及刻印发行就去世了。那么，可以推测，乌程李宗莲的去世时间当在1883年（光绪九年）后不久。他的诗文集还存于世，只不过是个稿本。2011年《北京师范大学图书馆藏稿抄本丛刊》出版，其中第四十六册中就有他的《怀岷精舍诗文集》。根据目前笔者查阅到的史料，这位李宗莲只当过教谕、训导一类的低级学官。除前述《处州府志》提到他曾为“训导”外，光绪八年版《归安县志》校勘人中记述李宗莲曾为浙江定海教谕。
在同时代的湖州，还有一位归安县双林李宗莲。他则是一位中过进士的人物。笔者在研究双林李宗莲的过程中，得到了湖州市新闻传媒中心工作的沈琰先生的帮助，他向笔者提供了一份材料，即《清代硃卷集成》中的双林李宗莲“家传”。这份材料中写得明白，李宗莲，谱名培金，字在庚，号右銮，又号友兰；并且记述他出生于1829年。而他中进士的年份，1917年版《双林镇志》上有明确记载，即同治十三年公元1874年。对于李宗莲，该本《双林镇志》则记载说其活到七十多岁去世。若以1829年出生算，活到七十多岁，则双林李宗莲当在1899至1909年之间的某一年去世。显然，他比“乌程李宗莲”寿长。
双林李宗莲曾在外为官，当过湖南武陵县知县。光绪九年，即公元1883年，时双林李宗莲正以武陵知县身份“署平江县事”，并为平江杜甫墓题了墓碑，即书写了“唐左拾遗工部员外郎杜文贞之墓”十四个字。而乌程李宗莲于是年“纂修”《金盖山志》。显然，双林李宗莲与乌程李宗莲实为二人，不当误认为一人。
另外，在《清代书院课艺总集叙录》一书中，作者也曾考辨过湖州两位李宗莲，虽然大体分清了两个“李宗莲”，但却将《碣阳诗话》一书的著作权归属于“乌程李宗莲”身上。这是错误的，因为《碣阳诗话》的作者是“昌黎李梦花宗莲”，非“乌程李宗莲”。