□孙海苗
作为全省首批先贤地方教育材料，《浙江优秀先贤教育丛书》共13卷26册今年9月发布，其中余姚负责编写了涉及王阳明、黄宗羲的2卷4册，目前已在全市义务教育段学校推广使用。
近日，余姚市有关部门召开会议，对两位先贤的教育材料进行专题探讨。与会专家认为，这套丛书对于传承弘扬优秀历史文化、讲好中国故事、让文化自信、让文明繁盛具有重要意义。
一
在中国思想史上，王阳明和黄宗羲如同两颗璀璨的明珠。渐次清晰的是，两位先贤还有着“同类项”——民本思想。
王阳明的“明德亲民”论，坚持《大学》古本首句原文“在亲民”的提法，反对程朱理学将之改为“在新民”。先生指出：“‘亲民’犹孟子‘亲亲仁民’之谓，亲之即仁之也……又如孔子言‘修己以安百姓’，‘修己’便是‘明徳’，‘安百姓’便是‘亲民’。”他继承了孔孟“仁政”“爱民”的民本思想传统，用“万物同体”、“天地万物一体之仁”来诠释《大学》古本中的“亲民”理念，体现了良知学说的民本特质。
下面这个故事更有说服力。王阳明晚年居越讲学期间，时任绍兴郡守的南大吉将政事堂命名为“亲民堂”，并发誓“吾以亲民为职者也。吾务亲吾之民以求明吾之明德也夫”。王阳明特地撰写了《亲民堂记》，赞赏他的“亲民”志向。
富有关联的是，王阳明所提倡的“明德亲民”民本政治主张，对于黄宗羲的新民本思想不无启发。
在明清之际，儒家所倡导的民本思想，催生了民主启蒙的萌芽。黄宗羲在他的《明夷待访录》中提出“天下为主，君为客”“天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐”等，形成了“民主君客”的新民本思想理论。黄宗羲还对做不到“民主君客”的君主专制提出了激烈的批评。他的理论具有朴素的民主启蒙性质，既是传统民本思想的“极限”，也是近代民主思想的“开端”，对我国近代资产阶级民主革命有着较大影响。维新派代表人物梁启超在《中国近三百年学术史》中写道：“梨洲有一部怪书，名曰《明夷待访录》……的确含有民主主义的精神。”
“致良知”“知行合一”学说，将重点放在“行”上。黄宗羲认为，“致字即是行字”，“致良知”就是“行良知”，强调的是理论与实践的结合，反对知行脱节、言行不一，这是深得阳明心学精髓的精辟之论。
二
“民为邦本”之说见于《尚书·夏书·五子之歌》的“民惟邦本，本固邦宁”，是传统民本思想的核心内容。中国共产党把它发展成为“人民至上”原则，正如习近平总书记所说：“江山就是人民，人民就是江山。中国共产党领导人民打江山、守江山，守的是人民的心。”
追溯起来，传统民本思想萌芽于商周时期的“重民”“保民”。春秋战国时期，可谓百家争鸣，但无论是墨子的“万民和”、管子的“以人为本”，还是儒家提出的“民为贵、社稷次之、君为轻”，以及“载舟覆舟”说等，都闪烁着“民本”“仁政”的影子。
传统民本思想集“民为国本”与“君为政本”于一体，本质是维护封建君主专制体制的运行，既有一定积极性，也有较大的局限性，最主要的是并没有赋予人民真正的权力。
中国传统民本思想和马克思主义相结合的一个重要产物，乃是“群众路线”。从成立时的13名代表、50多位党员发展到取得新民主主义革命的胜利，以及改革开放的巨大成就，中国共产党始终坚持着群众路线。
高扬人民的主体作用，从“人民群众是历史的创造者”到“一切为了群众，一切依靠群众，从群众中来，到群众中去”，以及全心全意为人民服务的根本宗旨，时刻提醒着我们，人民群众是国家的主人，国家的一切权力属于人民。与群众息息相关的就业、保障、健康、医疗等民生问题，永远是中国共产党关注最多的话题。党的二十大报告提出的“六个必须坚持”，其中第一个就是“坚持人民至上”，彰显了新时代的思想高度。
三
自古至今、从旧到新，民本思想源远流长，一脉相承。
民众的苦乐让人牵挂，民本的力量深入人心。浓厚的家国情怀，强烈的社会责任感，是我国知识分子的优秀传统和特质。作为其中的佼佼者，王阳明、黄宗羲所提倡的“亲民”、重视民生的思想主张，在当下仍具有重要意义。作为新时代的知识分子，我们要学习先贤文化中的先进性，重道义、勇担当，不负众望，做一个对时代、对社会有用的人。
仿佛之中，中天阁书声琅琅，化安山的梅花又香了。“文献名邦”余姚倾力传承、弘扬阳明文化，一年一度的阳明文化季很能说明问题。对于黄宗羲的研究也正在渐渐升温，前些年举办的黄宗羲民本思想国际研讨会，就是一个有力的佐证。
用中华优秀传统文化滋养时代精神，大力推进文化强国建设。党的十八大以来，全国上下十分重视中华优秀传统文化的传承、创新和发展。关于深化文化“两创”（创造性转化、创新性发展），我们还有许多工作要做，任重而道远。