● 余姚人物 姚伯先
笔者在翻阅光绪《余姚县志·列传》时，经常会看到在某人的列传文末附有“《三祠传辑》”书名，这说明此列传内容来自该《传辑》，于是，笔者的脑海中立马会闪现出这样的问题：该《传辑》是否是写全国的、还是写浙江本省的、还是专写余姚本县的？作者是否为我们余姚人？该《传辑》又写了怎样的内容？……
为此，笔者采用倒查法，也就是先在光绪《余姚县志·艺文》内查找“《三祠传辑》”书名，然后查找其相对应的作者，结果，在国朝（即清朝）内，查找到了这样的一个条目，其内容显示：“吴大本，《余姚三祠传辑》十二卷，附《贞节阐幽录》二卷。”
真相终于大白：《三祠传辑》，全称为《余姚三祠传辑》，作者为吴大本。而所谓的三祠，即：名宦、乡贤、忠义三祠，此《传辑》是记述余姚该三祠人物事迹的。
吴大本，字三渊，号双匏，晚号达蓬山人。达蓬山，在今慈溪市境内，既然他自号为达蓬山人，那么，他大概应为如今的慈溪人了。
吴大本十二岁时，就已精通《十三经》了。十七岁成了余姚县学的诸生（即秀才，俗称“相公”），当时的浙江提督学政、扬州仪征人阮元[（1764-1849），字伯元，号芸台、雷塘庵主、揅经老人、怡性老人。乾隆五十四年（1789年）进士。官至太傅。谥文达]，他曾在杭州城增建了“诂经精舍”，以遴选浙江所属各县的高材生在那里深造，吴大本被入选了。
嘉庆六年辛酉（1801），吴大本成为拔贡，入北京国子监学习。其间，他先后多次参加乡试，科考房官见其试卷解答极佳，就向上推荐，这样共有九次；因试卷未被录取，但可作“堂备卷”（相当于“预备卷”）的，共有十二次；被考中录取了，但仍被当作官员候选人的，共有四次。这样，令最要好的亲戚也为他有如此多舛的命运而伤感不已，便想替他用金钱找关系走后门求得一官半职，他得知后断然拒绝。
于是，吴大本在余姚家里，以收徒授业为生。他讲授既仔细，又旁征博引，余姚学子纷纷前来向他求学。在他所授学生中，尤以朱兰学士、邵灿（谥“文靖”，其一子就是修光绪《余姚县志》的邵友濂）最为著名。他性格豪爽，又好施舍，常以“束修”（学生的学费）周济他人之急需。
曾于嘉庆二十四年（1819）任余姚知县、监生出身的吴县人石同福，在道光三年（1823）时，又重新来余姚任知县了。有一次，他曾悬一百金向吴大本求写文章，先付给了一半稿酬，吴大本也将写了一半的书稿交付给了他，石知县怀疑其误解了，就派人去询问情况，最后得知是跟他开开玩笑的。但石知县觉得不能这样轻易完事了，便又派人将此事告知了其父吴韫玉。吴韫玉捧起文稿读后，赞美道：“这每一个字，确实价有所值呀。”石知县听罢，乃亲自登门道歉，并将另一半钱交齐了，欣然而回。
吴大本到了晚年，不知怎么的，居然双目失明了，但仍有慕名来向他求书写的，他“辄手揣幅之，修短纵笔书之”，与平时没有什么差别。这样，至八十二岁仙逝了。
他所著的三祠传辑》和《贞节阐幽录》，是嘉庆二十五年（1820）的刻本，后人给其评价是：“足补旧志（指《乾隆·余姚县志》）所未备，为重修所必采，盖有功桑梓之书也。”