● 余姚人物 姚伯先
钱德洪（1496年-1574年），名宽，字德洪，后改为洪甫，号绪山，人称绪山先生。明朝余姚县人。他是“阳明心学”创始人王阳明的学生。
钱德洪怎么会跟杭州钱王祠（旧称“表忠观”，祭祀吴越国武肃王钱镠及四个子孙）有交结呢？首先，从“姓氏宗谱”的角度来看，他姓钱，还跟钱镠的父亲名相同，即钱镠的父亲也为钱宽（835年-895年），字宏道。这或许是《钱氏宗谱》内所定的字辈吧。这就存在他跟钱王有交结的可能性了。有了这个可能性后，笔者近日在探访杭州钱王祠时，也找到了这一历史尘封的答案。
在钱王祠的东碑亭内，立有时为提督浙江全省学政、扬州仪征人阮元撰写的《重修表忠观碑记》一文的石碑。阮元（1764年-1849年），字伯元，清乾隆五十四年（1789年）进士，官至太傅。
碑文内容是这样的：表忠观，最初于北宋神宗熙宁十年（1077年），由时任杭州知州的赵抃[（1008年-1084年），字阅道，号知非子。衢州西安（为今衢州市柯城区与衢江区的统称）人。北宋仁宗景祐元年（1034年）进士。卒后追赠太子少师，谥清献。]向朝廷请求，以祭祀吴越国钱镠武肃王，建于龙山（今杭州玉皇山）西南妙因山下，其旁还有钱武肃王之子文穆王钱元灌与孙子忠献王钱弘佐两墓，并要求从此开始钱氏子孙派有能力者管理该观事务。元朝初（1271年），因遭遇兵灾，表忠观和二墓均被摧毁。明朝武宗正德间（1506年-1521年），又成了江澜[（？-1509年），字文澜，浙江仁和县（今杭州）人。明宪宗成化十四年（1478年）进士，官至南京礼部尚书，谥文昭。]的墓域。
明世宗嘉靖三十九年（1560年），时任浙江总都督御史的胡宗宪，将杭州涌金门外灵芝寺的故址，即吴越国时称为“西园”的地方，重新建造了表忠观，也即现今杭州钱王祠。
不知是胡宗宪的原因，还是别的原因，当时，就有武肃王第十九世孙钱德洪，自余姚来管理此表忠观事务。
钱德洪一到表忠观，看到观内缺少祭品，就出资加以添加，还整饬春秋二季祭祀活动的流程：从开始的列队入场奏民乐，到中间的恭读祭文和《钱氏家训》，及最后的礼成鸣铳放炮奏乐散金黄光纸，都进行一一的考证和规定；同时又集资修辑宗谱，这可是花钱费时的大“工程”，他便分头组织族人，有钱的出钱，有力的出力，将分散的族人尽可能地集中于宗谱之中，使同一宗族人一进祠就能寻到自己的根。
这样，在被美丽的湖山所拥抱的表忠观内，呈现出一派非凡的热闹场面，尤其是春秋二季举行的祭祀活动及对其的传播，达到最鼎盛的时期。
为此，笔者考查了《明史·钱德洪传》、《明儒学案》、《景贤录》，钱德洪在嘉靖三十九年（1560年）的履历，可惜均没有专门提及此事，只是笼统地提了一句“郭勋（1475年-1542年）死后，钱德洪出狱为民。在野三十年，潜心传播王学，江、浙、宣、歙、楚、广等地，皆有讲舍。”这说明，在嘉靖二十一年（1542年）郭勋死后，到隆庆五年（1571年）三十年内，钱德洪在江、浙、宣、歙、楚、广等地潜心传播“阳明心学”。
笔者又考查了《四库全书》，结果查到了嘉靖三十九年（1560年），由钱德洪嘱咐其学生马葭臣（此人具体无考）针对唐朝欧阳修所修的《五代史·吴越世家》中，极言钱镠等“汰侈暴敛之事”的说法，进行逐一驳斥而写成了一部《五代史·吴越世家疑辩》。这说明，钱德洪确实在那时有专门对钱镠等进行了系统性研究，不然不可能嘱咐其学生专门为此写一部专著的，从而我们有理由相信，钱德洪在那时自余姚来管理此表忠观事务的真实性了。