朱育成
顺治十六年（1659）冬，朱舜水深感抗清复明无望，遂流寓日本长崎，后被水户藩主德川光国礼聘为宾师。朱舜水寓居日本二十多年，为传播儒学乃至华夏文明作出了巨大贡献。康熙二十一年（1682）四月十七日，朱舜水去世，四月二十六日葬于常陆太田市近郊瑞龙山水户德川家族私家墓地。整个墓地内，只有朱舜水是外族人，这也体现了德川光国对恩师的无比尊崇。
朱舜水的墓按中国明朝式样建造，墓堆呈圆锥形。在朱舜水去世十三年后，德川光国为朱舜水立墓碑，墓碑正面刻着德川光国亲题隶书“明征君子朱子墓”，墓碑两侧及背面镌有朱舜水的弟子安积觉撰写的《明故征君文恭先生碑阴》。
朱舜水墓碑上虽只有“明征君子朱子墓”七个字，但由于德川光国用了有“点、点、撇”的这个异体字“子”，且姓氏前后都有“子”，于是有了“明征君子、朱子墓”和“明征君、子朱子墓”两种读法，不同的人还给出了不一样的解释。
著名学者钱明在其著的《胜国宾师——朱舜水传》一书第330页提到了上述两种读法及不同解释，并表达了自己的观点：“（墓碑上）‘君子’‘朱子’的‘子’字，德川光国用的是古字‘上小下子’，以凸显舜水的古学精神。也有学者认为，这是因为朱舜水在安南（今越南）时，每当别人称他为‘太师’‘尊师’时，他都自称‘小子’‘小可’或‘小某’之故。也就是说，光国完全是尊重舜水本人的意愿，就连其用过的自谦词也照搬不误（见《朱舜水》，石原道博著，第61页）。笔者不同意这种解释，因为上下两个‘子’字应连在一起作‘子朱子’解，一如德川光国元禄十一年（1698）在舜水墓前致的祭文所言：‘砻石树碑，勒文纪德，冠以明征君，庶成宿昔之志；称曰子朱子，式彰景仰之诚。’（见《水户义公全集》上，第312页）这是作为宾师的舜水，所应获得的尊称。”
笔者赞成钱明的说法，即应把碑文读作“明征君、子朱子墓”。下面，笔者对碑文内容作进一步的解读。
先讲“明征君”。“征士”是指不接受朝廷征聘的隐士，“征君”则是对前者的尊称。在朱舜水居留日本的二十二年时间里，他也以“明遗民”“明征士”自况。朱舜水一辈子绝意仕进。从崇祯十六年（1643）以来，授官前后达十余次，均遭到朱舜水的拒绝。
直到顺治十一年（鲁王监国九年，1654）三月，由于国事日益危急，鲁王降诏征召年已五十五岁的朱舜水。此时的朱舜水漂泊东西，住处不定，敕书辗转各地，顺治十四年（1657）正月才由一艘日本船带给了在安南的朱舜水。朱舜水这一次却接受了鲁王的敕书。正当朱舜水设法辗转前往思明（今厦门）时，遇到安南国王征召中原文士辅佐其政权。经差官举荐，朱舜水被列为征召对象。朱舜水极其不愿，为此事，他还遭受拘禁，安南国王还以死亡威胁逼其就范。朱舜水宁死不从，甚至做好了死的准备。他托付黎医官处理自己的后事。他对黎医官云：“……今日死矣，不得不一言。我死后，乞公至会安，与外江诸友一言以明之。死后，料尔辈不敢收骨，如可收，乞题曰：‘明征君朱某之墓’。”（见《朱舜水集》第19页）
再讲“子朱子”。“子”的异体字不少，据不完全统计，有14个之多。“子”的异体字中，并没有“上小下子”这个异体字。德川光国所用的古字“子”应该是“上点点撇下子”这个异体字，该异体字引自“魏薛孝通墓志”见《广碑别字》，秦公、刘大兴著）。德川光国题写碑文用的是隶书，隶书中的“点”，处在不同的位置，有二十多种表现形式，可谓写法多样、形态各异。或许正是这个原因，“上点点撇下子”被后人看作是“上小下子”，从而产生了对“子”字的误读。
“子”作为汉语一级字，意义很广。仅把“子”放在姓氏的前与后，意思就不一样。姓氏前的“子”，是古人对自己老师的专有称呼；姓氏后的“子”，则是古人对人的尊称，通常称有道德、有学问的人。先秦文献中就有子列子、子墨子、子华子、子公羊子、子沈子、子宋子这类称呼。
德川光国作为朱舜水的弟子，不但在朱舜水墓碑碑文中称其“子朱子”，在平常的文章中也时有使用这一尊称。如德川光国在其《端溪砚背书》中云：“此端溪砚者，子朱子所远携也。予以遗爱。”（见《水户义公全集》上第293页）
把德川光国所题的朱舜水墓碑碑文“明征君子朱子墓”与朱舜水所想的其死后墓碑碑文“明征君朱某之墓”作一对照，可以说朱舜水自拟的死后墓碑碑文，后来成为德川光国所题墓碑碑文的样本。故而安积觉在其所撰《明故征君文恭先生碑阴》中云：“梅里（德川光国）公谥曰文恭先生，彰其德也；亲题其墓曰‘明征君’，成其志也。”（见《朱舜水集》第631页）