● 姚江人物 陈元振
经过多年修缮，陆埠支山寺以全新面貌重新向社会开放。它不仅吸引了大批游客走进千年古刹，瞻仰庄严佛仪，参悟禅学思想，而且也引起了不少史学者对东晋高僧支遁及他在余姚轨迹的研究。
支遁，生于晋愍帝建兴二年（314），字道林，世称“支公”，别称支硎，本姓关，河南开封人。年幼时随家人迁居江南。支遁“幼有神理，聪明秀彻”。后又勤奋好学，善于思考。初游京师，即受到名士王濛、殷融等人的赏识。王濛赞之曰：“造微之功，不减辅嗣。”辅嗣，是玄学的开山人物王弼的字。意思是说，支遁的玄思精微不在王弼之下。殷融曾与玄谈的领袖人物卫玠相交，认为卫玠神性俊彻，“后进莫有继之者”。等到见了支遁，则赞叹说，又见其人也。可以想见支遁早年的神韵。由于家世事佛，支遁从小就深受佛教的影响，并对佛理有所悟解。他曾隐居余杭山，精研佛理，对东汉支谶所译的《道行般若经》和三国支谦译的《慧印三昧经》特有心得。晋咸康四年（338），25岁的支遁出家为僧，师从西域月支人，因而关姓改为支姓，支道林。从此，他更加勤于研习佛典，阐扬佛理。
光绪《慈溪县志》载：“支溪，县西南四十五里，昔支遁寓此故名。”清代陆达履《重建支山寺记》：“有溪曰支溪，山曰支山，负山带水，岿然特峙于疏篁古木中者曰支山寺。寺以山名，而山水之得名，俗传支道林避地居此，故以名之。”晋建元二年（344），支遁云游到四明山脉东部陆埠时，被支溪岙茂林修竹、奇峰峻岭的美景所吸引，恋景寓居，布道施经，创建律院，后称支山寺。清代陆埠诗人孙逢吉《游支山寺》就写道：“青山叠叠水淙淙，支遁当年曾曳筇。翠竹桃花混色相，玉沙瑶草听晨钟。”
支山寺，几经倒塌几度重建。至晋开运二年（945）置名支山院。宋治平元年（1064）改赐定慧院额，常住田二十五亩，山一百八十亩，宋熙宁年间（1068～1077），宗正禅师徙寺于西南里许，仍名支山寺。后星移物换，兵燹纵横，寺或废或兴。到前明开国时，寺已名存实亡。祖超禅师继承佛法，慨然以兴复为己任，结茅搭舍，寥寥数椽，重开草昧。明万历年间（1573～1620）无碍真禅师接承重任，开阔大殿，轩庑回旋，方丈有室，香积有厨，斋寝门堂无不备，金姿宝相无不新。清乾隆年间（1711～1799），香鼎云幢，光昭龙象，晨钟暮鼓，声振林泉。清乾隆三十六年（1771），时任知县题其额曰：“经传道德”。至民国十四年（1925）不幸大火，后殿、厢房及一切禅房全被烧毁，古寺残迹，荡然无存。
支遁在陆埠支溪立寺行道，跟随他受学的徒众众多。他不仅自己勤于修学，而且对徒众的要求也十分严格，曾著《座右铭》以勉己励人，力戒懈怠。据传，支遁曾在余姚研究佛理九年，其间一度居住在梁弄东明山、县城南茅篷（今余姚佛教居士瓜瓞山）等地，并写有诗篇《述怀诗二首·我其一》：“翔鸾鸣昆崿，逸志腾冥虚。恍惚回灵翰，息肩栖南嵎。濯足戏流澜，采练衔神蔬。又：高吟漱芳醴，颉颃登神梧。萧萧猗明翩，眇眇育清躯。长想玄运夷，倾首俟灵符。河清诚可期，戢翼令人劬。”他创立了佛教般若学的宗派“即色宗”，完成了“即色游玄思维”和佛教经典的注释与解说。他在佛学的造诣和清谈名流的风神使他成为“六家七宗”中最受名士倾慕和欢迎的人，在中国佛教史上有着一定的地位和影响。东晋名士郗超曾说：“支遁法师神理所通，玄拔独悟。数百年来，绍明大乘佛法，令真理不绝，唯此一人而已。”
此外，支道还是中国佛教史上最早饮茶的僧人，拥有“清谈之父、佛茶之祖”之雅号。据传，支遁在陆埠支溪岙探访茶农时，一位老农捧上茗茶，他细细品尝，顿觉茶味醇正、齿颊留香，后就吟诗一首：“霄崖育灵蔼，神蔬含润长。丹沙映翠濑，芳芝曜五爽”。支遁把茶树比喻“灵蔼”，把茶叶比作“神蔬”，在红色的茶具中，茶色清澈绿亮，滋味鲜嫩甘爽，精神随之升华。支遁还在《咏禅思道人》说：“云岑竦太荒，落落英岊布。回壑伫兰泉，秀岭攒嘉树（古时茶树也称“嘉树”）。蔚荟微游禽，峥嵘绝蹊路。”他喜欢支溪山水，看到的是郁郁葱葱的茶田，闻到的是沁人心脾的茶香。寥寥数笔即写尽山峰险峻与山林茂美、山泉甘甜。他自然将这种感受融于佛理，写出茶香、茶韵的经典诗句。
支遁在当时社会上的影响是很大的，受到了包括皇帝在内的上层人物的高度重视。晋哀帝即位（362）后，曾多次遣使前往召请支遁，但他赴京都建康后，乃住东安寺，开讲《道行般若经》。他“游京邑久，心在故山，乃拂衣王都，还就岩穴”。在京都滞留3年后，就上书请求回沃洲山。晋哀帝下诏准许，并赐予丰厚的馈赠。
据南朝梁《高僧传》：“尝经余姚坞，信宿弥日不去，或问其意，曰：昔安石相从未尝不移，旬今触情愁耳，乃移坞中”。支遁晩年一直居住坞中，触景生情思谢安，一次路过余姚坞，在坞中住了一夜，到第二天早上迟迟不肯离去，有人问他，他回答说：“过去谢安多次在此与我会面，现在触景生情，怎能不想呢？”晋太和元年（366）闰四月四日，支遁在所住余姚坞中作《切悟章》，落笔而卒，享寿五十三岁。后来，高士戴逵行径墓地时，乃叹曰：“德音未远，而拱木已繁，冀神理绵绵，不与气运俱尽耳。”支遁之为时贤所重，由此可见一斑。
如今支山寺，朝钟又暮鼓。1990年，聚八方善信热心护持，悲心善愿，发宏源从原址废墟重修支山禅寺，并于1993年5月隆重举行重建开光典礼仪式。2002年，安强禅师遵师嘱，不远千里，寻迹来此，多年积累，倾囊垒砖，苦心修庙十几年，建大殿、厢房、山门，到今日初见规模。名士信徒，观光拜佛，经传佛法，发扬光大。