诸焕灿
今新建路之东侧有一条东西走向的弄——直神弄，市民对此“直神”一直存疑，“直神”究竟是谁？在所有的神仙菩萨中没有“直神”的称号。
元代时有一本《余姚州志市巷记》，当时还没有构筑江南城，只有江北城，附城四隅十坊，东北隅有安定、还淳、肃清三坊，在东北隅下有条注文，说：“附城之稍著者，北有吕真人巷。”以前还有“吕真神弄”匾额。看此注文全明白了，此“直神弄”原称“吕真人巷”，亦称“吕真神弄”。“真神”本是道家对“存养本性而得道之人”的敬称，也称作“真人”。
后因年代久远，沧桑风化，匾额上“真”字下面两点被侵蚀，年代一久，遂误为“直”字，至今讹作“直神弄”。民间不知历史真相，更因元版的《余姚州志市巷记》失传，难于稽考，遂将“真神弄”讹传作“直神弄”了，更不知“直神”是谁？只是感到好奇，无法获得弄名的来源。自明末至清代，经由民国，一直以“直神弄”称之，至今仍延误此称。笔者经过相关史料考索，才获得原由，叙述如下。
两宋之际，有宰相曰吕蒙正（944－1011），字圣功，河南洛阳人。太平兴国二年(977)中丁丑科状元。吕蒙正中状元后，授将作监丞，通判升州，后三次登上相位，封许国公，授太子太师。吕蒙正为人宽厚正直，对上遇礼敢言，对下则宽容有雅度。后卒于北宋大中祥符四年(1011)，谥文穆，赠中书令。戏曲《状元媒》中做媒的即是这位状元公。
吕蒙正有孙吕昌禹，字宗禹，荫補承事郎，诏授朝散郎，初居山东东平州之孝义庄。宋高宗南渡时，吕昌禹与子孙扈跸南渡，入浙定居。吕昌禹的次子吕皋，字次姚，登进士后，官承事郎、迁宣德郎，吕皋的儿子吕克勤，登绍兴三年（1133）进士，官余姚县学教谕，吕皋亦随子寓居余姚，于余姚县邑之东北隅建吕氏义学，礼致著名大儒湛若为师，日膳丰厚，远近来学的学生常达数百人。绍兴五年（1135），吕克勤参与校勘《资治通鉴》，绍兴九年，诏升御史中丞。
吕克勤之子，吕昌禹的曾孙吕仲应，任职浙东盐运使司，闻余姚有舜迹遗风，遂正式迁居余姚，卜地于县治之东北。绍兴廿五年（1155），吕仲应重建吕氏义学，为屋数百间，学田五百亩有奇，南宋四名臣之一的上虞李光曾经给他写有《吕氏义学重建记》。
吕仲应的儿子吕处仁，嘉定六年（1213）进士，年五十岁时授迪功郎、五经博士。待祖父吕克勤之丧事结束，不再有仕进任职的志向，喜欢学道求仙，仿效汉代的张良（子房），心中悟得先世吕纯阳之术，能呼召鬼神，袪除疫疠，祷雨辄应。上虞李光奏封吕处仁为“演教大真人”，吕处仁遂自号为“吕真人”，专以采药制丸，为民治病为业，医术奇特。空余时间即演练仙术为乐，民间即尊他为“真人”。晚年，他自知死期，相传其卒之前三日，将印剑投入于邑东北的后横潭。自后，于月色清朗的夜晚，常有人发现潭水中升浮出他的宝剑，与月光互相映照，成为一大奇观，一个时辰后即沉息不见。
吕处仁之后，子孙繁衍，世居余姚，遂成姚江吕氏大家族。往上追索，余姚的吕氏，即出于吕蒙正之后裔。而“直神弄”竟然也与吕氏相关。
吕处仁五世后有吕伯真，于元至正二年（1342）始修《吕氏宗谱》。
另外还有一说，据考证，北宋末有翰林吕复徵，赐封真人，墓在梁弄蔡家岭，人称吕真人墓，旁有真人殿。清乾隆间重修墓，邵瑛为之题写墓碑。
直神弄地名，虽经多次调查，未获真相。民国后期，此弄归属于阳明镇二十一保。直至解放之初，改为二十一村。1952年始建立居委会，称“直神弄居委会”。1969年一度改为红星居委会，至1981年复称为直神弄居委会。20世纪90年代，直神弄、人民路、金锁桥三居委会合并为宪卿第居委会。2002年8月，宪卿第居委会与中山厅居委会合并为街道所属的宪卿第社区，一直至今。