叶龙虎
岭缺头在鸡鸣山的东麓，在鸡鸣岭将要到达平地的地方开一个缺口，作为与南北向的谢家岭古道的四岔路口。鸡鸣山不大，却是历史名山。据光绪《慈谿县志》记载，“鸡鸣山，一名仙鸡山，夏侯曾先《地志》云，上有石井石床，又有铜瓶，非人力所能举。旁有石鸡，俗云是扶桑鸡飞下，因以为名。”夏侯氏的描述，在以后的府、县志都作了转载。1500多年了，山下的鸡鸣湖早已躲进了历史的深处，鸡鸣山却依然屹立着。年轻时，我在丈亭上班，常常推着自行车过岭，到下坡路就骑行，车轮在卵石路颠簸，屁股与坐垫撞击的感觉仿佛就在昨天。
那时候没有公路，岭缺头每天都有来来往往的人群。向东，穿过普济庵后的如意亭，走过郭塘桥和廿板王桥，可抵慈溪的县城（现在称慈城）。向西拾级而上，从岭墩俯瞰，北坡有层层叠叠的梯田，俗称“八档头”。清明时节，岭路两侧的桃梨满园，万紫千红。在麦收季节，岭上微风荡漾，麦香阵阵。西麓有一个古村叫“官桥”，抗战胜利后，它一度升格为官桥乡，二六市镇还受其管辖。官桥村有云会寺、陈氏大宗祠、鸡山学堂，名气很大，这当然与民国闻人陈布雷有关。岭缺头向北连接谢家岭古道，过张家湾、麂山头，是进山的必经之路，一路都是卵石路，如今大多已经荒芜。小时候常常看见一个人，挑着两只老酒埕，一手扶扁担，一手很夸张地前后摆动，人们叫他“酱油老陈”。这条古道翻越谢家岭后与九曲岭相接，可抵五磊寺、石湫头、鸣鹤古镇。岭缺头向南是一段“火烧场”前的古道，抬头可见曹家祠堂围墙里的大樟树。过了祠堂弄向东南经羊巷弄便到了二六市的老街。那时候唐李、张方、叶家湾和上王等山里人到二六市赶市，从岭缺头经过时天还没亮，我常常还在梦中就被围墙外的嘈杂声吵醒。爷爷在世时，还常常有人一大早来敲响我家的大门，向我爷爷讨伤药。
岭缺头真正的繁华或许还得让时光穿越得更深一些。南宋之前，过了岭缺头的岭路是一段古鸡鸣湖的天然湖塘。那时候，湖塘以北是一片汪洋，湖面上碧波荡漾、白帆点点；麂山、田螺山等湖中小屿点缀其间；暮色四合，水上的渔火与岸上的灯火交相辉映；一群群归窠的鸭子，或走进湖东的丁家湾，或走进湖西的张家湾；湖畔上空盘旋着一缕缕缥缈的炊烟。
大凡称“湾”的村落，一般都在水边。沿鸡鸣山北麓到大枫树下，曾经是鸡鸣湖西岸的一个水湾，就宜居角度来讲，是适合人们营居的。宋代，慈溪的大隐、河姆、车厩、蓝溪、汶溪、渔溪等六大集市不全在水畔么？靠山靠水才可以让农、渔、樵、贾自由生存。我断定，眼前这个荒无人烟的曾经的水湾，当年如同东钱湖畔的殷家湾，一定有过人声鼎沸的岁月。一位姓舒名亶的老乡曾这样赞美鸡鸣山下：“春煖鸡鸣岙，秋寒鸭信风。家家人富足，击壤与吾同。”舒亶是大隐舒夹岙人，庆历五先生之一楼郁的高足，治平二年（1065）进士，是当年王安石变法的重要成员。舒亶曾在元丰四年（1081）出任御史中丞，成为御史台的最高长官。后因论事罢官，赋闲期间走过家乡的山山水水，鸡鸣山有幸走进了这位三品大员的笔底。
我从小熟悉张家湾，少年时在那里垦过荒种过菜。记得有一次挑着便桶担去施肥，因为个子矮小，上坡时便桶底撞到坎边的一块石头，粪水泼了一身。记忆最深的是树林后的那口古井（当时已无树林），井水清澈，连井底的碎石细沙也一览无余。更神奇的是井水常年不涸沽，不管多旱，总是取之不尽。由于水质爽口，当年生产队常派人到古井汲水，为田头劳作的社员们解渴。相比张家湾，丁家湾的寿命仿佛长了许多年。我曾到过这个小村。几户杨姓人家，村南有庵称“广福庵”，里边住着一位老尼姑。村前有一棵大樟树，树下有两口古井，古井前有一个俗称东湖的大池。家住二六市横街的朱忠秀老人生前说起过，他小时候放牛，其父亲特别关照不许在东湖嬉水，因为池底有大船的桅杆。如今，丁家湾已经成了附近居民的墓地。
那时候的岭缺头的南边，人们俗称“火烧场”。里边集中了附近村民的露天屙缸，还砌了一个很大的牛棚舍。隐隐约约听老人讲起过这“火烧场”的来历，原来是100多年前的沿山老街，老街叫湖塘下市，是咸同兵燹毁灭了这个颇具规模的古集市。
从20世纪的90年代起，鸡鸣山就不再平静了。有人开采石料，掠夺了原本属于山下居民的公共资源。鸡鸣岭被炸掉了，张家湾的湾头也毁掉了，岭缺头徒有其名。那座刻满了世世代代记忆的山，被挖得千疮百孔。原本岭缺头的十字路口向东移了几百米，卵石古道被沥青路面替代了，319省道与二掌线在这里相交。祖祖辈辈慢悠悠的生活方式，终于被现代化的生活节奏打破。除了田螺山作为遗址已被保护，其他如古湖塘、古祠堂、古庵、古寺包括二六市老街，都被无情的岁月湮没了。