■朱祖益
近日，我再次研读王阳明的传世之作《传习录》。说来惭愧，读这本书，已经是我几次拿起，又几次放下了。这次，我下定决心，终于读完了王阳明的这部经典著作。
有学者认为，要读懂阳明心学，必须结合王阳明的人生历程。因此，如要比较全面地了解阳明心学的理论，就有必要认真研读《传习录》。概而言之，《传习录》讲的是知，功夫却在于行。
1509年，明正德四年己巳，阳明先生38岁。贵州提学副使席书聘阳明先生主持贵阳书院，是年先生始论“知知合一”。正如明·施邦曜在《阳明先生集要》一书中就此评曰：“‘不求异于人，而求同于理’，此是圣贤真学问。”
1521年，明正德十六年辛巳，阳明先生50岁，是年先生始揭“致良知”之教。至此，经过长达十多年之久的探索、实践和思考，王阳明从自己的心学理论出发，逐步完成了由“心即理、立圣人之志、知行合一、事上磨炼、致良知”的心学理论。他的主张一经提出，如晴空霹雳，震撼了无数困囿于程朱理学之内的人心。他认为人的认识就是对本心良知的自我认识，人都有良知，良知也就是天理，一切事物及其规律都包含在良知之中，达到本心的良知，也就达到了对一切真理的认识。“知行合一”不是认识与实践的统一，而是把知与行合二为一，认为知是行的先导，行是知的体现，知是行的开端，行又是知的完成，知中含行，行中含知。
可见，“读万卷书，行万里路”，其实就是在一页页、一步步地确认“古代的自己”和“远方的自己”。
《传习录》是王阳明与其弟子、友人的语录和论学书信的简集，其中涵盖了王阳明一生的主要哲学思想，是人们学习和研究阳明心学的重要典籍，书名中的“传习”亦取自《论语·学而》篇中的“传不习乎”。诚如，其弟子钱德洪在《传习录》(下)“钱德洪跋”中所言：“今吾师之没未及三纪，而格言微旨渐觉沦晦，岂非吾党身践之不力，多言有以病之耶？学者之趋不一，师门之教不宣也。”用今天的话来说，就是：“但是，先生逝世至今还没有三年，可他老人家的格言和宗旨逐渐暗淡了，这难道不是我们这些弟子身体力行得不够，凭口空说太多造成的后果吗？弟子的目标不同，先生的学说就得不到光大。”因内心深感愧疚，他于是与同门师友一起就重新收集、整理刊刻了《传习录》(上中下三卷)，并将中卷改成问答的形式，使书稿更显得生动活泼，文质彬彬。如今思之，真所谓“来之不易”。
譬如说，“事上磨练”可以看作知行合一在道德修行上的观照，它与“理论联系实际”是一件事，只不过是不同的说法而已。王阳明认为，事上磨练的主要功夫在于“动静合一”，也就是把思考和行动结合起来。与程朱“道问学”不一样，王阳明主张“人须在事上磨练做功夫，乃有益。若只好静，遇事便乱，终无长进。那静时功夫，亦差似收敛，而实放溺也”。读罢，真令人茅塞顿开，犹如醍醐灌顶。
致良知是王阳明晚年对自己心学理论的高度总结。对于他来说，“致良知”并不只是一个学术思想，而是“从百死千难中得来”的，他骄傲地称之为“圣门之正法眼藏”，而《传习录》大部分内容发生的时候，王阳明还没明确提出致良知的学说。所以，后期的充实、完善是很有必要的。
总而观之，王阳明的哲学思想，主要反映在他的著作里，如《传习录》《大学问》等，其中《传习录》在形式上打破了程朱理学的理论架构，纠正了程朱理学的繁琐流弊，在内容上强调主体意识和自主精神，反对迷信权威，形成了具有鲜明特点的阳明学派。他的思想不仅打破了禁锢人们思想的程朱理学垄断的局面，对明朝后期哲学和文艺也产生了深远的影响，并且其辐射力还延续到东南亚、北美、欧洲等一些国家。
阳明心学当然极能影响和提高我们的身性修养。如人与万物为一体的观念、止至善的观念，都把个人看得极崇高，教人去追求精神生活。伟大的人格，成就大事业、大学问，这种阳光普照、雨露滋润是十分重要的。这里有王阳明在越中（绍兴）讲学时的一位重要助手，山阴人王畿撰《钱绪山行状》载：“辟龙泉中天阁，请夫子（王阳明）升坐开讲，君首以所学请正。夫子曰：‘知乃德性之知，是为良知，而非知识也。良知至微而显，故知微可与入德。’众闻之，跃然有悟如大梦之得醒。”（［明］王畿《龙溪先生集》卷二十）这“也就是孔子所说的‘不知命，无以为君子’。”
著名阳明心学研究专家吴光先生认为，黄宗羲的政治哲学，继承和发展了王阳明的“良知”学。而黄宗羲特别强调“行”的作用，指出“圣人教人只是一个行”，并在解说王阳明的“致良知”说时提出“致字即是行字”“必以力行为功夫”的思想命题，从而将“知良知”导向“行良知”，即“良知的实践”。
此刻，我掩卷沉思，《传习录》真是一部简明而有代表性的哲学著作，不但全面阐述了王阳明的心学思想，也体现了其辩证的授课方法，以及因材施教、善于用譬、常带机锋的语言艺术。
众所周知，阳明心学在我国思想史上是一大支，世称“阳明学派”“姚江学派”。黄宗羲认为：“故无姚江，则古来之学脉绝矣。”五百多年来，在人心上发生过极大的影响，我们当然要知道它。这《传习录》，是王阳明学术讲话及论学书信的总汇，毋庸置疑，是了解阳明心学最切要的材料。诚如，阳明先生曰：“学有所疑，便须思之。”今日写下这段心得，旨在厘清脉络，抛砖引玉。并真诚地愿与广大阳明心学的爱好者，静心品味源远流长的国学精华，“心正则中，身修则和。”开启智慧，指导生活，知行合一，传不习乎？