□潘玉毅
伍梅村因村庄在伍梅山麓而得名。伍梅人不姓伍，而姓胡，占村民总人数的九成左右。据志书记载，伍梅村的胡姓一族起源于明中叶，由竹山胡氏迁徙而来，至此处扎根，时光流转，岁月更迭，逐渐发展成村落。
在过去的数百年间，伍梅人留下了许多值得传颂的故事，从念祖堂里留存的“四进士”“流芳登科”“文魁”“乐善好施”等匾额以及村民津津乐道的“草帽太公”“仓房太公”等先人的故事里可以窥见。美中不足的是，因为史料的遗失、记忆的残缺，人们能讲的不过是一鳞半爪。
事实上，比起“伍梅”之名，当地人对“湖塘下”更熟悉一些。湖塘下，从字面上拆解，意为“地处湖塘之下”。字虽不多，却不难看出，湖塘是村庄方位的参照物。自古以来，能被当作参照物的物体或建筑要么十分醒目，要么广为人知，比如雕像、灯塔、桥梁，可以像北极星一样为人指引方向，否则干嘛不说“砖头上”“瓦片下”呢？既云“湖塘”，有塘，当然也有湖。这湖便是风光旖旎的烛溪湖。
有人说，青山绿水最能养人。烛溪湖跨越多个村庄，湖水浇灌良田千顷，福泽沿岸百姓。大小窑厂环湖而立，小孩子在湖里捉鱼、捉泥鳅，大人们则有不少以撑船为业，当真算得上是“物尽其用”了。
除了使用价值，旧时，烛溪湖还是横河乃至余慈地区的风景名胜，是历代文人的寄情山水之地。无论是“昔有人迷失道，见仙烛得路而行”的传说，还是“舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣”的游湖感觉，都令人迷醉。于是，风吹过烛溪湖时，有人坐轿而过；暖阳照射烛溪湖时，有人携朋而游。与“西湖十景”一样，烛溪湖也曾有八道好看的风景，合称“烛湖八景”，分别是“漾塘烟柳”“孤山雪梅”“显沙聚鹭”“梅岙归龙”“航渡渔舟”“夹溪仙烛”“白洋霁月”“翠屏晴岚”。
其中，“孤山雪梅”就在伍梅村境内。孤山是一个地方，雪梅则是这个地方的景。若对村庄历史缺乏了解，又无可以查验的资料，乍闻“孤山”之名，想象其由来，无非两种可能：一者，茕茕孑立，形如孤山之姿；二者，仰慕先贤，仿效孤山遗风。事实证明，人的直觉往往有参考价值。当地的老人告诉我，这孤山是伍梅山的别名，大概是因为伍梅山单独一块，不与附近的山峦相连。换而言之，孤山之孤，意为孤独。
伍梅山虽然也叫孤山，但与西湖的孤山比起来，无论名声，还是底子，都逊色不少。好在山上曾种满梅花，“硬件”上还过得去，遇才高八斗的文人，想来也能吟出“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”这样的佳句。若是时光能够倒流，将人带回到数百年前，我一定挑一个雪天来到这里，看梅花“凌寒独自开”。彼时的伍梅山想来既是孤山，也是梅山，更是一座雪山。
唐代诗人白居易曾有一首“梅花诗”：“三年闲闷在余杭，曾为梅花醉几场。伍相庙边繁似雪，孤山园里丽如妆。蹋随游骑心长惜，折赠佳人手亦香。赏自初开直至落，欢因小饮便成狂。薛刘相次埋新垄，沈谢双飞出故乡。歌伴酒徒零散尽，唯残头白老萧郎。”诗中写的伍相庙的“伍”与伍梅山的“伍”没有关系，诗中倾情赞美的孤山也与湖塘下的孤山不是同一座山峰，但是梅花和雪营造的唯美意境以及赏花人的心情没有多大差别。
人与人之间，年龄、身份、学识、所处地域都有可能不同，但骨子里对于美的欣赏有许多相似之处。哪怕隔着千里万里，哪怕隔着千年万年，哪怕对着不同地方的不同事物抒发情感，我们依然可以找到许多共鸣。若借同一景物抒情，那能找到的呼应就更多了。
宋人孙应时在一次欣赏完“孤山雪梅”后写了一篇“游记”：“肌肤冰雪定何神，不用灵犀自避尘。一笑未妨如独夜，百花谁敢斩先春。孤山诗侣须君复，吴市仙踪只子真。此外纷纷莫相污，风姨月姊故情亲。”后来，清人孙时清也曾于一个风雪天来到此处，留下了诗句：“凛凛朔风寒，彤云对远岫。踏雪到孤山，独叹梅花瘦。”他们的切入点有大有小，但不是完全没有交集。异中求同，“孤山雪梅”反倒更加显眼了。
到底是梅花赛雪，还是雪胜梅花，谁也说不出来，但万树梅花在雪中盛开的景象无疑是极美的：雪落在屋顶，落在枝头，落在湖塘，落在草木之间，也落在每个人的心里。
遗憾的是，烛湖久废，孤山断梅，即便站在伍梅山脚的花开之处，也寻不回村庄从前的样子，只能遥忆当年，隔着时空想象曾经的“山如眉峰，水似眼波”和“三分雪白，一段梅香”。