如今，我们可以跟随范仲淹、柯约斋、徐舫、汤显祖、李仲林、叶浅予的脚步去瑶琳旅行，遇见最美的诗行。
■黄建明
瑶琳的溶洞，说起来很有年代感。
西周时期就有人进去过溶洞，这些人进洞，也可能是进入休息一下而已，也可能是有人把洞当成了避风挡雨、驱热御寒，甚至可以作为防止猛兽伤害的天然避风港，但是这些勇敢的先人在不经意间，留下烧火之后的灰烬。这些普普通通的灰烬，在今天看来，是瑶琳洞历史的说明书；在东汉，也有人进去过，那些散落的印纹陶片，就是人生活的痕迹。在生产力低下的年代，找一处遮风挡雨的住处，也是很难的，石洞可能是那个时代能找得到的最佳免费住所吧，也是最佳的战争避难之所；魏晋之后，慕名而来之人，渐渐多了起来。“春来遍是桃花水，不辨仙源何处寻”，也许，瑶琳洞是那个时代人们心目中的桃花源吧。洞壁至今留有“隋开皇十八年”“唐贞观十七年”字迹，这些珍贵的字被一层透明的碳酸钙结晶覆盖着，保存完好；五代至宋元，洞内生活的痕迹浓了起来，不仅有散落的古钱，还有青瓷碎片。
瑶琳的美，藏在这些诗句里。唐代一位不知名的诗人写过：“瑶琳幻景映仙乡，石笋奇峰韵自长。洞邃光幽迷望眼，泉清雾绕韵悠扬。”诗句写尽瑶琳仙境的神秘、奇幻、柔美与悠扬，尽显此地超凡脱俗的气质。
无独有偶，同样一位不知其名的宋代诗人，也有一首：“瑶琳幻境奇，仙窟映清辉。石笋凌空立，钟乳挂壁垂。清泉流韵响，彩雾绕林飞。此境何人绘，乾坤一妙微。”诗歌通过声、色、形等手法描绘了仙境的灵动，仙境的奇妙，意境高远，雄浑壮阔。
这些诗，到底是不是唐宋时期的，到底是谁写的，都不重要。这些作品，在唐宋文学的黄金时代，也是沧海一粟，并非完全毫无价值，至少让我们窥见后人对瑶琳的膜拜。
北宋范仲淹在桐庐为官的时间，算起来也不到一年。在这半年多的时间里，范仲淹写下47首诗，诗文中用到“桐庐”达20多处。也许桐庐的山山水水，治愈了他政治上的失意；想必处在浙西的瑶琳，他也会欣然前往，潇洒自己的心灵。“我无一事逮古人，谪官却得神仙境”，范诗中的“神仙境”，也许指的就是瑶琳吧。桐庐的“神仙境”，富春江的鲈鱼美，让他看淡了人生的得失，收获了人生的另一份得意。
南宋瑶琳本土诗人、与文天祥同榜进士的柯约斋留有七言律诗《瑶琳洞》：“仙境尘寰咫尺分，壶中别是一乾坤。风雷不识为云雨，星斗何曾见晓昏。仿佛梦疑蓬岛路，分明人在武陵村。桃花洞口门长掩，暴楚强秦任并吞。”形象奇伟，想象瑰丽，以卓越的绘景取胜，首次明确将瑶琳的溶洞比作“仙境”和“桃花源”，确立了瑶琳作为景点的定位，又将其与“蓬莱”“桃源”等世人向往的神游之所并论。在瑶琳仙境开发时，柯约斋留有七言律诗《瑶琳洞》被篆刻在第三洞厅的石壁上，游客到此都会拍摄留念。
元末兵乱，诗人徐舫隐居此地时遗漏的、铸有“方舟”两字的铜镜一面，并留有《瑶林杂咏》一卷。其中《瑶琳洞》诗：“洞传缑岭似，仿佛玉笙清。石或藏渔鼓，云从隔犬声。乍居人颇怪，异听耳初惊。子晋壶天有，莫疑彩凤鸣。”一个充满神秘和美感的仙境，一份难得的远离尘嚣的宁静与美好，在隐士徐舫看来，是那么的超脱，那么的令人向往。
明万历二十二年（1594），时任遂昌知县的著名戏曲家、《牡丹亭》作者汤显祖，翻山岭，穿小径，过阡陌，坐小船，穿越200公里特地到分水潘家村（今桐庐县瑶琳镇潘联村）拜访在老家临川有恩于他的潘仲春，并秉烛游瑶琳洞，留下《分水县访桃溪潘公仲春，出桐庐，秉烛游仙洞，香袭人衣，十余里不绝》诗：“分水悬帆就索居，沾巾信宿下桐庐。青山晚眺桃溪远，红树秋灯草阁虚。仙洞半空行巨蜡，生香何处满簪裾。开舟更下神灵雨，烟雾霏霏总袭予。”汤县令此诗的题目非常有意思，不光有点长，而且把访问的时间、地点、人名、事情、景观等写得清清楚楚，明明白白，像极了一篇精短的游记。桃溪、仙洞也留下了汤显祖的深情和那永久弥香的诗句，记录了他畅游瑶琳仙境的神奇观感，“开舟更下神灵雨, 烟雨霏霏总袭予”，喜悦之情溢于言表。
民国江阴县教育局督学、诗人李仲林的七言律诗《瑶琳仙境》：“揽胜瑶琳胜景奇，洞深径曲眼迷离。巍巍峭壁攀登险，兀兀山崖难步移。钟乳悬垂从顶挂，深渊涌道逐心机。淩云潜谷天工妙，百赏神怡不感疲。”一个“奇”字，一个“妙”字，指引我们沿着蜿蜒的通道探索溶洞的深处，感受探险的刺激与乐趣。
当代著名画家叶浅予先生游览瑶琳后，画了一幅《瑶琳仙境》，并为画作配了一首诗：“虎踞龙盘侍玉女，鱼跃龟伏拜襄王。支柱擎天肝胆惊，飞瀑泻地气势壮。滴乳生笋绣地衣，结彩悬灯织天裳。丛篁怒发节节闪，列钟敲击声声响。如攀险峰仰高山，似走峭壁临深潭。井底乾坤思桃源，洞中日月遗尘寰。造化亿年显神奇，抖擞半日悟沧桑。善卷七星早问世，瑶琳仙境后居上。”此诗写尽瑶琳仙境的巧夺天工，惊叹大自然鬼斧神工的创造力，感受大自然的神奇魅力，与画作可谓相得益彰。
如今，我们可以跟随范仲淹、柯约斋、徐舫、汤显祖、李仲林、叶浅予的脚步去瑶琳旅行，遇见最美的诗行。