■杜群智
先生者，旧为尊称也，学识见闻高于常人，故尊称为先生也。凡儒林名士，盛誉昭著于天下之男性，如王阳明、黄宗羲、顾亭林、王船山，笔墨言语，敬称为先生。举凡称为先生者，必有学识见闻为其一也，亦必德行卓著为其二也。无关男女，故近代称林徽因、冰心、张爱玲为先生，当代称杨绛、叶嘉莹为先生。
先生者，由学识见闻之人而遍乎有学识见闻之类人，古称夫子，也称先生，今称老师者。然天下先生皆可为老师，而未必天下老师皆可称先生也。何也？学问难得为其一，德行难修为其二也。
韩文公为李氏子蟠之好学作《师说》，有言师者，所以传道授业解惑也。公以闻道之先后定师生之名分，非徒以年岁之虚长为名分，故师其人之道也，非师其人之年也。年长有道，故从而师其道；年少者有智，故从而师其智。无论贵贱，道之所存，则韩文公必言师之所存也。若夫今之名为老师者，概以年岁数长于生，自以为学识必广，而余则见有为师者拙于生也，闻听生之提问捉襟见肘，顾左右而言他，答非所问，还必大人语气叱骂其小子无知也。如此者，称为师者而实难为师者，徒有其名也。何哉，学问不精进，难为人师也！
庄子曰：“吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆已。”知识之无涯，明矣。典籍浩瀚无边，而生命始终，不到百年。以百年之年月追无涯之典籍，举凡天下人，必不敢言知无不尽。同辈之间，十载寒窗共读，而识见学问，天壤之别必有之。韩文公时，有人言说，年之相若，道之相似，位卑则足羞，官盛则近谀。今之时也，以先辈则必为达也，称以师徒之名，如旧之一日为师，终身父事，不得有违逆之言，苟有不一之见，必以年轻无识见，必听我长者之言。长此以往，为生者奋楫之热情渐熄，自我之发阐渐无。孔子曰：“三人行，则必有我师。”闻道之先后不同，术业之专攻有别而已。圣人言道德者，有德者有道，谦逊为德，自知不足为德，若以下里巴人之我年长为师，若必听我言，德行难以服众，岂可称为大先生乎？
师生者，名分定于教育之囿内。教育之目，为学之的，《大学》有言，在明明德，在亲民，在止于至善。为学勤学，修身达人，亲和家人，和睦邻里，遍及四海，则教育之美好愿景。此之愿景，必有大先生为师，因材施教，有教无类，而心存为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学之念，则美好之愿景可得，如心存营营，日以混沌，何能遍读书籍只为教出更有识见之学生，何能教学生以天高海阔可以凭跃四海？
萧山有传，德惠祠存，龟山先生杨中立时曾任萧县县令，先生曾于东林书院讲学，理学之兴盛，必有先生大功其中。先生言正而行端，德闳而学粹。网罗百家，驰骋千古。辨邪说以正人心，推圣学以明大义。使邹鲁圣贤有传，八闽之学始开。道学至后，名闻天下，先生是为桥梁也。如此，堪称大先生。
以圣贤为取，难以比肩，却可望背。于今三尺讲台，能精通其科，知之为知之，不知而知加勉。能立心清正，不以资质为取，因其材而善教之，假使其材不可得窥深意，而必教以正道直行，不至伦常不知，常理不行。如此，亦可称为先生也！
大先生难得，为国之栋梁。先生难得，是国之砖瓦。吾辈同侪其宜向先生、大先生之境而勉之乎！