■黄建明
朱熹之《咏方塘》：“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠那得清如许？为有源头活水来。”是家喻户晓的名诗。乾道九年(公元1173年)，为了证道，朱熹来淳安瀛山书院讲学，见方塘源头活水，有感而发即兴写下了千古名诗以赠好友。
朱熹眼中的方塘，应该是清澈如镜的，诗是用了一个比喻的，那就是“鉴”，也就是镜子（古代用铜制成）。在文学上，这是个常见的比喻，并不出奇。朱熹久居江南，江南有山有水，山是好山，水也是好水，好山好水的地方历来受到文人的追捧，何况是像朱熹这样的理学巨擘。瀛山书院的自然环境理所当然地与朱熹息息相通，符合朱熹读书授徒的理想，所以选择在此教学也是必然的。
方塘，为瀛山书院之泮池，池侧以砌石为驳岸，呈正方形，面积327.6平方米，差不多半亩，故有“半亩方塘”之称。历史上，多地都曾争夺诗中方塘的归属，而淳安方塘的独特之处，恰恰藏在朱熹的落款里。检索其一生为他人、他物撰写的文章落款可知，“崇安朱熹”“建阳朱熹”“尤溪朱熹”“武夷朱熹”等署款极少，大部分文章都以“新安朱熹”落款。在《朱子全书》中，落款为“新安朱熹”的，就有几百篇，可见朱熹对新安（旧时淳安曾作为新安郡治所在地）的眷恋至深，甚至有点儿偏爱。
这眷恋，这偏爱，肯定与瀛山书院，与书院前的方塘脱不了关系。由此可见，淳安方塘是最符合“问渠那得清如许？为有源头活水来”的意境。因此，朱熹心目中的“活水”并非出于想象，而是现实中使用渠道进行引水蓄积的缩影。朱熹心目中的“渠”至少是双关的，而且重在水渠之“渠”，折射的是吐故纳新，他在这里找到了理学的源头活水。
淳安的张力在方塘。朱熹多次到过淳安方塘，他是一年之中什么时候去的？或者说，他最喜欢什么时候的方塘？目前的史料太过于简略。我猜测，朱熹一定看到过夏天的方塘。因为，夏天的方塘，有荷花，晚上听取荷叶下蛙声一片，不慌不忙猜测蛙声里的深刻含义，慢条斯理安然入睡。这半亩蛙声也许是朱熹身在他乡最温暖的安慰。
明代学者钱德洪《瀛山三贤祠记》：“余读晦翁朱先生《方塘诗》，乃叹曰：此朱子悟道之言乎！”有了“方塘悟道”的经历，朱熹一路才思泉涌，逸兴云飞，著述不断，朱氏思想体系日趋成熟。从《咏方塘》到《观书有感》，改变的不仅仅是诗题，更重要的是寄寓了深厚的人生哲理，引人深思。
朱熹在淳安讲学，时间的长短并不重要，重要的是有非常清晰的事实。《瀛山书院志》载：“丽泽所，吏部侍郎詹仪之与朱文公和张宣公、吕成公相友善，往来论学于此。”朱熹之所以能到瀛山书院讲学，与詹仪脱不了干系。瀛山书院是詹氏创建的家族书院, 据记载，两宋时期，从瀛山书院走出的詹氏举人43人，其中状元1人，进士25人，时称“两宋科举，詹氏为最”，瀛山书院成为淳安文运和斯文学风的昌盛之地，后世陆登鳌云“瀛山一席与鹿洞、鹅湖并成鼎足，可也”。朱熹对瀛山书院堂构之精华、学风之浓厚和詹氏家藏典籍之丰裕，兴致倍增，欣然应允在此讲学也在情理之中。
朱熹在淳安的四次瀛山行，点亮了淳安大地上这一盏深山书院的灯，为此留下了大量的印痕，现在尚有记载的文字有《题方塘诗》《过许由山诗》《康塘百琴楼歌》《三瑞堂记》《康塘洪氏旧谱引》等文；藏故宫博物院的墨迹有朱熹、张栻、詹仪等三位学者的信札六札卷；在瀛山书院旧址附近的村庄，还留存《题方塘诗》碑、康塘“三瑞堂”匾额、百琴楼“三瑞呈祥龙变化，百琴协韵凤来仪”门联、郭村“仁义忠孝”匾额、黄村桥“山口”路碑等。
朱熹做梦也想不到，自己授徒讲学时，脱口而出“半亩方塘一鉴开”的吟诵，透过悠长的声音、诗意图像的映衬，使所有来淳安的后来人，不仅能欣赏纯粹的自然风光，还能一个人安静地独处。从悠闲的五龙岛的新石器时代人到吟唱诗歌的唐朝诗人，从静心向佛的尼姑到忠孝刚正的海瑞，淳安一直为文人墨客们所关注。他们在淳安的山水中登临游憩、泛棹吟咏，不仅品酒、饮茶、赏景，还留下了大量的诗词歌赋。淳安是难得的会友之地，诗人们往往难掩心中的雅兴，一面欣赏优美的景色，一面把酒言欢，留下许多不朽的佳话。