文/马晓炜
作为中华文明的璀璨瑰宝，《诗经》这部我国最早的诗歌总集，以质朴凝练的语言为我们谱写了一曲曲动人的劳动赞歌。三百多篇诗作中，那些描绘劳动场景的诗篇好像一颗颗明珠，穿越三千年光景，依然闪烁着耀眼的光芒，为我们勾勒出古代劳动者最真实的生活图景。
翻开《豳风·七月》，一幅宏大的农耕画卷徐徐展开：“七月流火，九月授衣。一之日觱发，二之日栗烈。无衣无褐，何以卒岁？三之日于耜，四之日举趾。同我妇子，馌彼南亩，田畯至喜。”开篇，诗人将我们带入时序更迭的世界：七月火星渐向西沉，天气转凉，人们着手准备冬衣；寒冬腊月，北风凛冽，农人在刺骨寒风中盼春归。正月修理农具，二月踏入田间开启耕种。妇女带着孩子，为在劳作的家人送饭，田间督耕的农官见此勤劳景象，也心生欢喜。而在接下来的段落中，这首诗给读者呈现出从春种忙碌到秋收的喜悦景象：“七月亨葵及菽。八月剥枣，十月获稻。为此春酒，以介眉寿。七月食瓜，八月断壶，九月叔苴，采荼薪樗，食我农夫。”农人们不但要种植谷物、蔬菜，还得采摘果实、酿造美酒，一年到头忙个不停歇。在循环往复的劳作中，我们看到古人对土地的眷恋与对过上美好生活的向往。
田间耕种辛苦，伐木工人的工作同样不轻松。《魏风·伐檀》描写了一群伐木工人的劳作场景。“坎坎伐檀兮，置之河之干兮，河水清且涟猗。不稼不穑，胡取禾三百廛兮？不狩不猎，胡瞻尔庭有县貆兮？彼君子兮，不素餐兮！”诗的大意是，砍伐檀树一声声啊，棵棵放倒堆河边啊，河水清清微波转哟。
不播种来不收割，为何三百捆禾往家搬啊？不冬狩来不夜猎，为何见你庭院猪獾悬啊？那些高高在上的贵族啊，可不要吃白饭啊！这首诗既给我们展现了一幅场面热烈的农耕图，又表达了伐木工人对当时统治者坐享其成的不满与愤怒，他们的抗争尽管力量微弱，却如星星之火，闪烁着对公平正义的渴望。如今吟唱，不禁让人倍感古代劳动者生活的艰辛与不易。
在男尊女卑的古代，女性劳动者的身影在《诗经》中同样熠熠生辉、光彩照人，《卫风·氓》与《豳风·七月》便是典型。《卫风·氓》云：“桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚！于嗟女兮，无与士耽！”这首诗虽然是以女子爱情婚姻悲剧为主线，但是从“自我徂尔，三岁食贫。三岁为妇，靡室劳矣。夙兴夜寐，靡有朝矣”能看出，女子嫁入夫家后，起早贪黑操持家务，一直毫无怨言。如实反映了在男耕女织的古代，女性在家庭生活中扮演着非常重要的角色。《豳风·七月》对采桑女的描写同样精彩：“春日载阳，有鸣仓庚。女执懿筐，遵彼微行，爰求柔桑。”煦暖阳光下，黄莺啼鸣，采桑女手持深筐，沿着蜿蜒小路，穿梭于桑林间采摘着细嫩的桑叶。她们采摘的是桑叶，亦是家庭生活的希望。可以说，采桑女们用勤劳和智慧，在茂密的桑园里谱写了一曲属于女性的劳动之歌，成为《诗经》劳动赞歌中不可或缺的柔美音符。
劳动节如约而至。此刻，当我们执卷细读《诗经》，先辈们辛勤忙碌的身影鲜活如昨。他们于田间挥汗、在山林劳作，身影透过古色古香的诗句，跃然纸上。让我们赓续这份对劳动的无上尊崇，向每一位怀揣梦想、奋力奔跑的劳动者，献上最崇高、最诚挚的敬意！