■冯文丽
《潮》讲述的是深受潮水侵袭之苦的桃源村民奋勇围垦的故事。抗争的主体是不同口音的萧山人。这是历史上第一部萧山话电影。
《潮》里除了普通话，大致有三四种萧山口音：一是金潮阳（张凯宏配音）、高石川的原城厢镇或南片口音，包括反对开雷龙山的群众。金潮阳是虚构的人物，他的名字与身世都与潮分不开。他是被桃源村民阿福伯救起的，他的亲生女儿米花被潮水冲走，这促使他不懈筑堤，名字喻示着他不屈抗潮终将成功。向桃源村民比划必须围垦的金朝阳，是里贩口音的萧普话，在台风天骑车送信息的邮差青年是原城厢镇口音的；二是绍兴口音的萧山话，如桃源村老者阿福伯（俞德其配音）等。村民高喊：“围垦去哉——！”一听就是绍兴来的移民；三是赭山南阳一带有海宁口音的萧山话。桃源村民中有个“折嘴”（口吃）的，就是这口音。他台词很少，说“女儿”是“囡嗯”。片子里说“江北人开垦出九里桑园”，这口音就是江北海宁人的留存。这些是影片极用心的地方。
不同的口音既体现了沙地人来自各地，更彰显是萧山各地的人携着决心和毅力，众志成城，践行着围垦壮举。片中“石质好的雷龙山”让人联想是南阳“青龙山”和“雷山”的合称，又因埋着祖坟的当地群众说南片和绍兴口音，可说是隐喻了萧山为围垦出石头的众山；开山炮的“高石川”让人想起为围垦事业牺牲的冯永川。赭山南阳一带高、冯是大姓，极富地域特色。高石川是萧山为围垦事业作出牺牲者的代称。由各地移民汇成的沙地人，方言道出了人与土地的共生相连。导演万波说：“后来我才知道，萧山每个片区的方言都有差异。在这种复杂的情况下，我们尽可能想要精准。”影片集中一个村庄故事，从小的切口来反映围垦时代。
尽管桃源村是虚构的，但方言有特别真实的地方韵味。围垦完全是个围海造地的“大头天话”，却坚硬实在。用萧山话讲述的故事里有太多地方元素：地理、人和时代变迁。这不是一个地方的小叙事，而是上至政府，下到百姓，横跨好几个年代的大叙事。
桃源村瘦弱的老伯敲锣用绍兴话高喊“围垦去哉——”味道一下子出来了。万波导演说，“在劳作的时候……最开始我们使用普通话的形式，但我就会觉得那场戏很假，没有那种氛围感。”“当我最后用了方言配音后，发现整个这一场戏又很鲜活了，村民们说‘快点来这边弄、加把力’这种，一用方言，就突然觉得那场劳作戏特别鲜活生动。”
用上海话写《繁花》的金宇澄说，“方言是一种味道”。与上海话这吴侬软语代表的精致细腻不同，同属于吴方言的萧山话铿锵有骨，有种硬气。这是第一部用萧山话讲的萧山故事，是历史记忆，多样化的萧山口音是集体力量战天斗地的表征。萧山人用电影将这个故事讲给全世界：双脚踩在泥地，双肩担土，双手创造土地。围垦故事从实践变为文本，由文本传播精神，沧海桑田，日月新天。电影《潮》功不可没。