潘玉毅
《林房十里到浒山》，这是一个九旬老人的来时路，也是一本母子接力的回忆录。书是邹穉芬老人的儿子房企遐在其母手迹的基础上，通过请老人补充口述、从旧档案里寻觅资料、向健在的长者求证采访，最终历时数年整理而成。
如书名所示，全书围绕邹穉芬老人从林房村（现已并入慈溪市宗汉街道百两村）一步步走到浒山的历程展开叙述。十里，即是林房到浒山的距离。若是放到现在，十里路，开车轻松就可抵达。但在道路、交通远不如现在方便的从前，则需要花上数倍多的时间。是以房企遐在《后记》里写道，尽管母亲对林房村、对家中的亲人感情非常深厚，但“1948年农历十月，母亲离开林房村，坐花轿嫁到浒山房家后，就很少能有时间回娘家探望”。
当现实难以满足“常回家看看”的愿望，邹穉芬老人便将内心的渴求诉之于文字。日积月累，就有了《林房十里到浒山》前半部分的底稿。后半部分的重心则是聚焦儿子房企遐的从艺之路，形式上采用了自述、引用、新闻素材相结合的方式，但收笔处再次回归林房村，称得上是首尾呼应。
关于本书的主要内容，封底勒口处有一段简介文字已经作了简明扼要的概述：“本书以作者的个人视角与人生轨迹为线索，串联起林房村的岁月变迁与房氏家族的兴衰往事。内容涵盖村庄由来、房姓历史及祠堂文化，细腻刻画了祖父母、父母、丈夫、婆婆等家族成员的鲜活形象。同时，书中记录了作者的读书岁月、童年趣事、家乡习俗，以及由一封书信开启的婚姻历程等个人生活片段，也提及了家乡地标与家乡名人，兼具个人回忆录的温度与地方文化的厚重感，展现了普通家族在时代浪潮中的坚守与传承。”
简言之，老人在书中讲述了自己记忆里印象深刻的人，见过的风景，经历过的事情。从祖父母到父亲和两位母亲，再到兄弟姊妹，从丈夫到房氏家族和婆婆及婆婆的亲人，再到儿子和女儿，以及许多相关联的人物；从植棉织布到各种捕鱼、刺虾、钓黄鳝的经历，再到养鸡、捉虫，从天灯祈福到正月十四、十五的习俗，再到礼拜、庙会和各种欢庆场合常见的车子灯……全都被她写进了书里，用墨简约、自然，但朴素文字别具真情。
比如她写到两名明明没有钱却开空头支票来向父亲求诊的瞎眼病人，“白嫖”了三个多月的饭食还赖着不肯走，最后要求兑现诊费时发现他们家徒四壁。按理说，遇到这样的人应该感到愤怒才是，而邹穉芬老人却说：“医治费、住院费是收不回来了。现在看来，他们两人大老远地跑到我家来求医，实在是没办法中的办法。虽然我们家受了他们的欺骗，吃了大亏，但是无意之中，父亲又做了一件好事！我想，他们的眼睛看得见了，就能靠双手劳动来养活自己，再也不用讨饭谋生了。”（《不速之客》）类似的表达，在书中可以找到许多。字里行间未着锦绣，却尽显一个人的高贵品质。
再比如她写父亲坐航船回家途中被老友陈其昌邀请共进晚餐，因是没有提前招呼，陈夫人未及准备，勉强凑了个“一蛋三吃”：一碗炒蛋、一碗蒸蛋、一碗皮蛋。老友感到不好意思，为自己请人吃饭却没有备好“下饭菜”而脸红。“父亲却笑容满面地举杯喝了一口米酒，抬头望了一下圆圆的月亮，又指了指蛋说道：‘下饭’很好啊，有‘三蛋映月’！”（《父亲往事》）在慈溪方言里，“蛋”与“潭”同音，只寥寥几笔，就让父亲宽厚幽默的形象跃然于纸上。
也许，相较于我们在许多文学读本里所见的人物传记，《林房十里到浒山》的传主并不知名，她的文字也不是那种经过精雕细琢的工艺品，而是原始的、粗砺的毛坯，但正因其原始与粗砺，更显历史的真实与厚重。就像一段路，只有自己用脚走过，才会对其平坦或坎坷有更深的认知；如果只是道听途说，转述得再完美，终归不接地气。尤其值得一提的是，书中的许多描述还为现在的人们留存了旧时的习俗与传统，颇具史料价值。
当然，书中也存在一些瑕疵，比如部分内容重复赘述，而有些过于简单有些又过于繁复。如果再出修订版，倘若能够花点工夫，把重复的内容过滤掉，将房企遐在泰宁、在儋州等内容由直接摘引也都切换成第一人称的视角，整个文本无疑会更加生动，也更有看头。