童银舫
胡氏，为慈溪市大姓。据二○一一年八月三十日统计，全市共有胡姓在册居民六万零九百三十八人，名列第二（第一名为陈姓，八万三千余人），占全市人口的百分之五点九。其中，历史悠久、支派繁多、名人辈出者，当属柏山胡氏，为三北望族。
柏山原称拍山，始祖胡从（字辅成）在五代后周世宗显德二年（九五五），自常州安上乡徙居余姚县云柯之拍山，绕山植柏，更名柏山。明嘉靖二十一年（一五四二），第二十一世胡贺（号立斋）迁居天元头甲。其重孙胡燮（字调元），在清康熙二十九年（一六九○）洪灾后，又迁居至潭河沿清风桥之西，其侄胡鉽（字颐仲）亦相随而来，居清风桥之东。乾隆六年（一七四一），潭河沿支建宗祠惇裕堂。道光十年（一八三○），又建贤淑祠（俗称女祠堂）。民国三年（一九一四），编印《潭河沿胡氏宗谱》。
本世纪初，我有幸在上海图书馆查阅了此谱。共有十二册，开本阔大，品相完好，为国内孤本。封面篆书题“潭河沿胡氏宗谱”，扉页亦用篆书题“余姚柏山胡氏统宗重修世谱”，卷端、目录、谱序作“余姚柏山胡氏重修宗谱”，书口作“余姚柏山胡氏宗谱”。柏山三十世孙潭河沿支宗长胡临川（号鉴庭）主修，三十一世孙胡源礽总纂。民国谱共分十卷首二卷末一卷，由潭河沿支族出资修刊，首列柏山世系，并录同邑梅川、埋马、从山、竹山、曲塘支系，详载潭河沿支系。是谱篇幅浩繁，史料丰富，编次有序，信息量大，堪称佳作。据我所知，柏山胡氏，除了潭河沿，尚有梅川、埋马、宏桥、烛溪、姓胡塘头五种宗谱传世。竹山已修新谱，并在宁波市首次家谱评选中荣获一等奖。
修谱不易，修出一部佳谱，更是难上加难。观潭河沿胡氏本次续修，从二○一八年四月启动，至二○二五年七月校定，历时七年余，历经寻访旧谱、信息采集、调查研究、编辑校对，个中辛苦，可想而知。耄耋老人胡元为先生不顾年迈，不耻下问，孜孜矻矻，晨钞暝写，与同仁们数年如一日，义务修谱，义无反顾，令人感佩。编委会筹划有方，考虑周全；宗亲合作，出钱出力；采编人员，任劳任怨；上下联动，共襄盛举。
人们常称宗谱与方志、国史为中华文化的三大主柱，则宗谱的作用和意义不言而喻。古人又有“三十年一小修，六十年一大修”的常规，说明是在千百年的实践中得出的宗谱编修的普遍规律。而民国谱至今，已逾百年，由于众所周知的原因，宗谱曾一度被视作旧社会的糟粕而遭毁弃。而今，政通人和，优秀的传统文化得以继承和发扬，编修宗谱，自然也顺应民意，应运而生，并且百花齐放，争奇斗艳，令人目不暇接。
当下，社会进入转型期，对于编修宗谱，自然也存在不同的认识。多数家庭、尤其是年轻人对宗谱惘然无知，又漠不关心。由于旧谱特有的格式和语言文字，多数人不易读懂，就连查找祖上名字，也一头雾水，无从下手。也有人怀疑，当今宗谱修编，对个人、家庭、家族究竟是否还有作用？
而有识之士清醒地认识到，编修宗谱，除了传统的明世系、序昭穆、敬宗收族、教化子孙和存史价值外，对于重建血缘联结，激活文化与社会功能发生明显的效应，同时起到凝聚代际共识的作用。它不再是维护等级秩序的手段，而是通过记录、分享、传承，让个人获得精神根系，让家庭拥有共同记忆，让家族保持文化温度。这也是民间热衷于编修宗谱的主要因素，它是一种乡愁的寄托，一种朴素的历史责任感，更是一种乡土文化的继承和发扬。
是为序。