绳武堂是我们浒山孙家塘头朴树下孙氏家族的宗祠，清康熙三十六年（1697年）始建，原址位于今浒山街道孙塘社区南货店弄。嘉庆十三年（1808年）迁建大古塘北六灶江东，也就是现在的光辉路66号。民国三年（1914年）至六年（1917年），祠堂内曾经创办过绳武小学。1951年，人民政府征收后，拆除中进大厅及两侧书楼，改建为苏联式粮仓。
我家离粮仓仅一里地，幼年时经常随母亲去那里拣豆。至今依然记得，进门需要跨过三级高高的石台阶，里面庭院深深，屋宇寥廓空旷，抬梁抱柱雕梁画栋，印象特别深刻。1966年底，刚上初中的我从孙达人先生手里得到了他亲笔绘制的《孙氏家庙图》，才知道那高大宏敞的孙家祠堂其实正式名字叫“绳武堂”，这块匾原来就挂在后进享堂正中。就在这一年，孙氏绳武堂前进大门及后进享堂被拆，原址扩建粮仓，称为红卫仓库。
世事冗杂纷繁，一转眼便是半个多世纪，很快进入了新时代。或许冥冥之中自有机缘：2018年10月，孙氏宗族耆老共同推举我主持重修《朴树下孙氏宗谱》。这样前后三年，我多次召集宗亲举行各种座谈会，下乡采访收集史料，到各大图书馆、档案馆、博物馆查询检索文献，对自己家族的历史有了更深切的体悟。同样熟悉孙氏文献的，还有慈溪市地方志办公室的王孙荣老师。因当时我们聘请王老师担任修谱顾问，全程指导宗谱重修工作，这次最先发现《余姚县为绳武堂告示文》的便是王老师。
2024年1月22日中午，我收到王老师通过微信转发的《告示》图片，以及他与微友交流的截图。一看到“绳武堂”三个字，我顿时灵光一闪，马上回复“可以买”。而王老师显然要比我镇定得多，他说：“太贵了，东西倒是真不错！”既然专家说太贵，那就再等等吧。好在高清图片已经珍藏，文字内容完整无缺，作为史料应该没有大的遗憾了。但作为绳武堂后裔，尤其在经历了三年沉浸式修谱体验之后，我对宗族文献的感情早已深入心尖，念兹在兹，不可一日分离。
于是，经历了三个月的“相思之苦”后，一次朋友小聚时，我忍不住旧事重提。王老师说，这件东西当时是余姚收藏家褚纳新告知的信息，原件在福建，非常罕见，保存如此完好的则更少。我惊讶不已：浙江慈溪绳武堂的晚清告示，居然跨省到了福建的古玩商手里！我们光绪版宗谱没有收录这一文献，民国版宗谱也没有收录。这次重修宗谱时我们征集了大量宗族文献图照，还单独编印了一册，就是没有发现这份《告示》。八十岁以上的老人们在座谈会上没有提及，我到百岁老人家里慰问了解宗祠重大事件时也没有说起这回事，他们只说“清明、冬至祭祖，过年分馒头、年糕，看戏在祠内，祠外没有石碑及祠规记文”……
这真的是一个谜。也许谜底最终无法解开，但散落在异地他乡的家族古物总要想办法把它迎回来，这是我们绳武堂子孙的职责与义务所在。2024年12月13日晚，我邀集谱牒收藏研究家励双杰，地域文化专家童银舫、王孙荣，书法家胡迪军等再次商议，最后达成共识：这件文献对绳武堂子孙来说是难得的珍宝，必须趁早买下，出重金也值得。当时，我们还谈到了保管问题，有的说托裱，也有的说装镜框……因为有各位专家的评估，加上我内心的执着，于是当机立断请王老师与卖家再次联系。说实话，等待的时间是漫长的，此时的三五分钟甚至比一年还要久远：会不会已经转手？会不会坐地起价？会不会……太多的不确定足以让我心生恍惚。谢天谢地，卖家说东西还在！收藏家励老师立马现场指导还价，但卖家只松了一小口，就不再有回应。我虽然恨不得马上付款交割，在场诸位却纷纷阻止，于是作罢。
第二天一早，我又迫不及待地把《告示》图片发给宁波天一阁博物院的研究员应芳舟，征询他的意见。应老师曾为绳武堂修谱写过《慈溪〈朴树下孙氏宗谱〉编修的有益做法》一文，对我们家族历史比较了解，他说：“难得。应买下。”同时，我还转发给慈溪市博物馆原馆长厉祖浩，厉馆长说：“好东西！有意义，应该买过来。建议原样封存保管，这样更利于保存不受损坏。”山水画家一度散人也认为：“是好事！县府为绳武堂写布告，证明光绪时绳武堂很显赫。家族历史添加实物证据，是整个家族的荣幸。”于是，我再次与王老师电话联系，委托他全权代理，尽快把《告示》买下。三天后，买卖双方终于达成一致，货款两清。12月18日，我请回了《余姚县为绳武堂告示文》一大张。手里捧着一百四十余年的古物，闻到隐隐的带着樟木味的纸香，我忍不住泪眼婆娑，感慨万千！
随后，我遍请专家、学者和书法家共同考证，一致认为确系真迹无疑：高1米，宽0.52米，竹纸，共十二行，朱砂点批，文字格式符合光绪年间时代特征，书法正楷一般，当为胥吏抄写，“遵，廾八”书法刚劲有力，当是另一人所写，可能是时任余姚知县高桐的亲笔。
据《告示》可知，光绪十二年（1886年）孙氏绳武堂共分五房，合计拥有土地四百余亩，这些公堂地每年的生息用来祭祖、演戏、缴粮税、修缮祠堂，以及散胙、分丁、分馒头、年糕等等。但是经过同治初年的战乱，加上宗长年近八旬，董事长管理不善，于是不孝子孙乘机私串佃户、私收租息，以致宗祠资产亏负流失。因此，时任宗长、坎墩六灶人孙绍先协全族五房房长重整祠规，并禀请余姚县府立规告示。这不仅是一份珍贵的家族文献，也是研究晚清宗法社会、特别是浙东地区的第一手史料。为了便于学者研究利用，我请厉祖浩先生特为誊录标点，公之于众，兹附如下。
附：
告文
钦加同知衔特授余姚县正堂加六级纪录十二次高为给示谕禁事。据川二都四里耆老孙绍先、孙富润、孙义国、孙鸣鹤、孙成海、孙明，职员孙应瑞（即琢庵）、孙嘉宾等禀称：伊族宗祠绳武堂始祖遗传支分五房，祠产租息向由宗长经理收抵，办祭修祠，添补祠器，永禁借用，并禁祠内祠前堆栈秽物。迨逆扰后议失，前宗长孙春迎经理不善，废公悮事，兼有不肖子姓紊乱祠规，私串佃户，兜收租息，频年訏讼，以致宗祠亏负，坍塌无修。今伊等忝居宗房各长，集议四房殷实公正之孙应瑞爲正董，五房孙金德为副董，在祠面交薄账接理，重立议据禁规，另立新薄六本，各房各执一本，总事执藏一本。其账进出，在祠公共，年结年算，得有余钱修祠办公，不准房下私相借用。但恐不肖子姓复蹈前辙，抄送议规，公叩示禁等情到县。据此，除批示外，合行给示谕禁。为此示仰该族人等知悉，尔等须知，宗祠安灵之所，理宜洁净，祠内产息，应抵公用，岂容私收肥己。自示之后，倘有不肖之辈故蹈前辙，准即公同禀究，决不姑宽。其各凛遵毋违。特示。（朱笔草书“遵”）
光绪拾贰年肆月廿八日给告示。（钤汉满对照“余姚县印”）
发实贴。