慈溪市方姓人口2万多，仅占全球470多万方姓人口的0.5%，却流传着全国独一无二的方氏“义门诗八咏”，保存着一千多年前的义门方文化史实，可以称得上是慈溪移民文化的奇葩。
2006年，我应邀撰写《宗汉方氏》一文，被收入《范市·河头方氏史迹遗闻》一书（方东主编，大众文艺出版社2007年7月出版），初次接触到方氏义门诗。自古以来，道路险阻，信息闭塞，方氏族人迁徙途中或出门在外，遇到困难，若要会亲认门，全凭义门诗作为联络“暗语”。只要对得上义门诗，确认为本支同门，就会得到帮助。当地宗亲会尽地主之谊，免费提供一宿二餐，必要时还赠送路费。这是称为“三北十方”的慈溪方氏各支系老祖宗传下来的族规，家喻户晓，代代相传，视若珍宝。
几年前经慈溪市民政局登记，慈溪市三北十方乡土文化研究中心成立，有内部刊物《三北十方》印行，方迪锋、方东达等邀我参与编辑工作。我发现方氏义门诗被广为传抄，有的被写成条幅挂在墙上，有的被引用写入文章，可惜版本不一，有以讹传讹的现象。值得庆幸的是，慈溪市观海卫横塘方家（又称里宅方家）2012年新修的《横塘方氏宗谱》，收录了清代乾隆丁未年（1787年）所修的手抄本影印件《横塘方氏家谱》里的二十多篇文章，其中有一篇《义门诗八咏》。这是目前发现的方氏义门诗最早的版本。我对所有诗句一字一字校勘，将古人写的毛笔小字全部转换成电子版，并查阅了许多资料来加以解读。
第一行题目“义门诗八咏”后两行分别是“工部侍郎参知政事冯京 兵部侍郎参知政事王旦”“兵部侍郎平章事寇准 吏部侍郎平章事毕士安”，然后是三行七言八句诗：
甘田美宅九华东，班白熙熙庭巷通。
仓廪甚虚无异爨，衣冠虽变有仁风。
儿孙绕几称堂寿，羔酒杯盘乐岁丰。
闻降芝书称孝悌，为君敦劝里闾中。
这就是慈溪方氏传诵的义门诗第一咏。其实古谱里，每一首诗并没有表明是“第几咏”。第一首诗的前面两行不是诗名，而是四位官员的署名。冯京，是宋仁宗时期的状元，三元及第，官至枢密副使、参知政事，一生内治州府，外安羌夷，律己奉公，忠于职守，其节操永垂后范。王旦，太平兴国五年进士及第，咸平四年任工部侍郎、参知政事，景德三年（1006年），拜工部尚书、同中书门下平章事，正式拜相。王旦为相十二年，深为宋真宗信赖，去世后获赠太师、尚书令兼中书令、魏国公等头衔，谥号“文正”。寇准，太平兴国五年（980年）进士，宋真宗即位后，先后在工部、刑部、兵部任职，景德元年（1004年）任同中书门下平章事，死后追赠中书令、莱国公。毕士安，宋太祖乾德四年（966年）进士，咸平元年（998年）任礼部侍郎、翰林学士，景德元年（1004年）进吏部侍郎、参知政事，拜平章事，与寇准同任宰相，景德二年（1005年）卒，谥文简。
这是四位大臣共同创作或采风所得，讲述了“有仁风”的方姓家族，被宋真宗旌表门闾的大事。诗中叙述，在九华山东山脚下，住着一户很大的方氏家庭。有大片肥沃的农田、华美的大宅，庭院相连，巷陌相通，男女老少来来往往，熙熙攘攘。一代又一代，虽然穿着的衣服、帽子随着时尚在改变，但传承几千年的仁义之风始终保持不变。即使仓库里没什么粮食了，也没有人自起锅灶另外生火烧饭。一大家族人和和睦睦，过着“大同社会”的生活。在快乐地庆祝丰年的日子里，隆重的寿诞礼仪便要开始，厅堂里坐着老寿星，可爱的儿孙们正围着小而矮的桌子绕圈子撒欢。盘子里盛着热腾腾的羊羔肉，杯子里斟满了新酿的好米酒。忽然听到“圣旨到！”来表彰孝顺父母、友爱兄弟的方姓家族，为君王诚恳地、殷切地劝勉地方上的老百姓形成良好风尚所起的模范带头作用。
紧接着，第二咏是天章阁侍制滕宗谅所作，歌咏“峰前新赐义门家”。第三咏是太常博士槐京所作，歌咏“积世义丰全”“诗礼敦家训”的方家。第四咏是光禄卿柳宏所作，歌咏“多世”“合族”而居的“义门”，称颂这里居住的方氏大家族，多少代一直聚集在一起，自古以来始终保持着淳朴敦厚的风俗，成为义门的典范。第五咏的作者是转运使、尚书刑部郎中许绅，歌咏方氏一姓几百年来在九华山下聚族而居，开枝散叶，繁衍生息，人丁兴旺，亲近亲族，兄友弟恭，厚待他人，真诚相爱，还推己及人，想着怎样把爱的福祉洒向更多的百姓人家，所以皇帝诏旌其门为义门。第六咏的作者是尚书职员外郎、知睦州周暌，歌咏“家知累世居”“紫宸知孝悌”“黄敕表门闾”的诗书之家义门方一族。
第七咏有题目“范文正公谒子陵祠吊风雅方公诗”。作者范文正，即范仲淹，曾在严子陵祠堂里请人画了方干像。这是他拜谒严子陵祠时凭吊兼具风、雅品格的晚唐诗人方干。四句诗后，另起一行写着“和”，接着是一首韵脚相同的和诗，歌咏受唐高祖嘉奖的睦州刺史方亮。第八咏的题目是“又酹其墓”，作者仍是范仲淹，是在谒子陵祠吊方干旧宅后，又拜谒他的墓地祭奠他的感怀之作。
除了后二咏范仲淹歌咏方干、方亮之外，前面六咏主要讲述方姓家族被宋真宗诏旌其门为“义门方”的大事。九华山东住着的方氏家庭，八世未分家，总人口达997人。打鼓而食，鸣钟而寝，个人无私有财产，遇到灾害，将整个家族积余的5000石粮食“输官赈给贫民”，过着大同社会的理想生活。此事上报到宋真宗那里，于是颁发了圣旨，《横塘方氏家谱》里有全文：“奉天承运，皇帝敕曰：治国之要，必以清平为先要；齐家之道，尤以和顺为先本。是故，家齐于上，俗美于下，乃王化之首务，庶民之节要也。本朝方氏德钢，乃山泽之遗才，乡邦之善士，清修雅操，博学多能，事亲竭力，岂但甘旨之奉，敦仁睦族，每多恩惠之施。是以三亲以至于九族，累世同居，血属计九百九十余口，鸣鼓会食，皆无私货，亦无私蓄。家事巨细，一以咨决，适中于道，庭无间言。又以余粟输官，赈给贫民，皆同声贤之。由此观焉，是以仁义积于中而形于外者。如此实有古五代之遗风，而非后人之所能及也。特旌表其门闾，蠲免其丁役。庶几与国同休于世，世而有光焉。是为敕。时宋景德二年七月十七日颁下。”宋真宗在复述方德钢一族的德行之后得出结论“是以仁义积于中而形于外者”。《横塘方氏家谱》还抄录了宋真宗景德二年（1005年）的《旌表义门》，详细叙述此事的前因后果，以及抄有清康熙年间方发雄撰的《河头方氏传真谱》，说：“青阳世谱，同居十一世，几三百有余年矣。鸣鼓就食者以千口计，诏旌德钢义门，此宋真宗景德年事。”更有所附的亮明“义门方”的长文——元大德戊戌年（1298年）八月方绅所作的《凤浦义门方氏纪源序》。
慈溪独特的移民文化，原汁原味地保存和传承了历史悠久的方氏义门诗八咏。源头在北宋时的1005年，之前还涉及初唐和晚唐的方姓人。我所看到的手抄本出自清代乾隆时的1787年，全国各地方氏族人对此产生了浓厚的兴趣。华夏文化促进会方雷文化研究工作委员会常务副会长方俊等人多年寻觅，终于在宋真宗旌表义门的发生地九华山东——安徽省池州市青阳县朱备镇将军村三亩田找到了古谱《纸坑方氏宗谱》（清光绪辛卯年清和月竣），里面虽然没有义门诗，却有被宋真宗旌表义门的详细记载，其中卷一保留了元代至正八年（1348年）汪朝宗撰写的《义门方氏宗谱序》等文章。浙江慈溪的义门诗八咏与安徽青阳的义门方古谱得到了相互印证。
最近，中国地名学会义门方非遗文化研究组成立，将对义门方文化开展深入的研究。在这里我想说，慈溪的义门诗八咏是义门方文化的诗意表达，对研究方姓历史和慈溪地方文化有着特殊的意义。