陆建立
嘉定二年腊月，山阴的寒风卷着雪片，敲打着陆家老屋的窗棂。病榻上，八十五岁的陆游剧烈咳嗽着，枯瘦的手指却紧攥着笔杆，在昏黄的油灯下写下生命最后的诗句：“死去元知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。”墨迹未干，这位被后人称作一代爱国诗人便溘然长逝。他不会想到的，九百年后的今天，当“九州同”早已化作现实，他的诗句依然在中华大地上回响，那声“家祭无忘告乃翁”的遗愿，成了穿越时空的文化密码，让当代人以笔墨为祭品、以艺术为信使，在历史与现实的交汇处，完成一场跨越千年的“告慰”。
这部《家祭无忘告乃翁》纪念文集，正是这场告慰的见证。我们历时两年，从筹办、征集到来自全国各地的作品，既有白发学者的文史考辨，也有青年作家的散文随笔；既有音乐人谱就的现代歌词，也有书画家挥毫的传统笔墨。不同地域、不同年龄、不同艺术形式的创作者，共同以“陆游”为圆心，画出了当代人精神世界里的文化半径。当我们将这些作品汇编成册，看见的不仅是对一位诗人的纪念，更是一个民族对自身精神基因的回望与确认。
陆游的一生，是一部被理想与现实反复撕扯的史诗。他诞生于“靖康之耻”后的第三年，童年记忆里满是“儿时万死避胡兵”的颠沛；青年时“上马击狂胡，下马草军书”的壮志，遭遇的却是“公卿有党排宗泽，帷幄无人用岳飞”的时代困局；中年投身军旅，在南郑前线写下“铁马秋风大散关”的豪情，却最终在“细雨骑驴入剑门”的落寞中结束戎马生涯；晚年退居山阴，“僵卧孤村不自哀”的病榻上，一直仍跳动着的赤子之心。这种“位卑未敢忘忧国”的家国情怀、“一怀愁绪，几年离索”的人间至情、“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”的生命韧性，共同构成了“放翁精神”的三重维度。
本文集中，中国作协原领导陈崎嵘、陆游研究专家王致湧合著的《陆游爱国主义精神的再认识》，分析了陆游爱国主义精神的主要特点及其表现，陆游爱国主义思想的渊源简析，陆游爱国主义精神的尤其不同点。著名作家陆春祥的《锦书》一文选自他的著作《天地放翁——陆游传》，陆游与唐婉爱情悲剧，也是一位矢志爱国英雄的悲歌，也就是一个朝代的悲歌，山盟虽在，锦书难托。陆游一生约有40年卜居湖滨，陆游后裔陆纪生写的《陆游的镜湖情结》一文从祖上对陆游的影响，陆游对镜湖奇丽的湖山景色和风光之热爱，镜湖一带的民俗风情等方面入手，引用陆游有关的诗歌，从主观、客观两方面因素揭示了陆游与镜湖的亲密关系。《绍兴陆氏宗谱》主编、文史专家陆泊之与陆月明合作的《陆游三山故居考》一文，考证了陆游六次在三山栖居的经过。陆泊之的《安得丹青如顾陸》一文，记录了当代本土资深画家任在山先生创作一幅陆游的人物画像，以梅花为背景，勾勒出陆游炯炯有神的目光，仙风道骨，鹤发童颜，嘴唇紧闭自信形象。陆勇的文章《陆游人生经历与诗词风格演变的关联性例证》研究认为，陆游诗风可划分为青年初仕、中年宦游、老年隐居三阶段。《尚书·尧典》说“诗言志，歌永言”，意思就是诗歌的本质是抒发诗人内心志向的载体。此文以陆游人生轨迹为纵线，通过陆游人生各个阶段的诗词作品分析，探讨其诗词风格特征，以期揭示诗人个体命运与时代洪流的共振关系。陆岩教授的《陆笪村：“秀出果然有后来”》一文，写出了江苏溧阳市竹箦镇陆笪行政村下属的一个叫陆笪村的自然村，在那里有一群陆游的后裔，八百多年来，陆氏族人秉承家风，亦耕亦读，诗书传家，瓜瓞绵延，陆笪古村逐渐成为溧阳西北的著名村坊。陆树栋、陆文三、陆国强三位地方文史专家分别写了陆游在天台山、东阳的史迹。
特别值得一提的是陆氏宗亲、作家陆国军的《沈园之夜》，作者几次探访绍兴沈园陆游史迹陈列馆，观赏了一场以陆游与唐婉爱情故事为主线的园林实景演出。演出分为“开园”“游园”“别园”“归园”“题园”“惜园”六大篇章，沿着他们波折起伏的爱情轨迹徐徐铺展。音乐与越剧、绍剧的曼妙交融，为这场演出增添了一抹动人心弦的婉约韵味。四周水乡景致与舞台画面相互辉映，光影交错间，仿若置身于陆游与唐婉的爱情世界，亲身经历着他们的悲欢离合，感受着那份深入骨髓的叹惋与遗憾。这真是：“九百年的黄酒还在发酵，九百年的泪痕还未风干，我们都是沈园的迟到者，却在迟到中读懂了什么是永恒。”这种将个人体验融入历史现场的书写，让陆游从文学史的“符号”变回了有血有肉的“人”。而公安作家黄岚散文《有一种心疼叫爱情》，她总结了陆游与唐婉爱情故事里，没有谁是赢家，唯有两阕《钗头凤》词壁，诉说着这一份千古伤心。
当我们说“纪念陆游”，本质上是在进行一场跨越九百年的艺术对话。陆氏家风中“诗书传家”一直传承着，设置了“跨界创作”单元，让传统与现代碰撞出奇妙的火花。
第二卷中《诗词》，大家为纪念陆游主题创作的大批诗词，陆相华、陆纪生、陆兆千、陆勇、顾增宝、陆贞全、陆守超等人的作品展示在我们前面。陆秀雅、陆岳的歌词，加上歌者演唱，音符在纸面跳跃，仿佛能听见九百年前的风雨穿过琴弦。
第三卷中《书画》，书法家陆景林、陆家衡、陆贞全、陆国强、陆纪生、陆景麟、章生建、陆溶冰、陆云霞等人创作了风格各异的佳作，以纪念伟大的爱国诗人陆游。女画家
陆维娜的《富贵吉祥》，农民画家陆开冲的《沈园雨念》《千古绝唱》，恰如陆游诗中的“显与隐”：家国情怀是显线，个人生命体验是隐线，两条线索在“诗”中交织成网，让九百年后的我们依然能触摸到那份炽热的心跳。
文集编纂过程中，有位朋友曾说起，陆游的时代早已过去，我们今天纪念他，究竟是为了告慰古人，还是警醒今人？这个问题，或许可以在我们的文集中找到答案。
这正是陆游精神的当代意义——当我们重读“王师北定中原日”，看到的不仅是南宋的历史遗憾，更是一个民族对“统一”的永恒追求；当我们品味“零落成泥碾作尘，只有香如故”，感受到的不仅是梅花的品格，更是面对困境时的精神坚守；当我们吟咏“山重水复疑无路”获得的不仅是文学的美感，更是穿越人生低谷的勇气。在这个“内卷”与“躺平”成为流行词的时代，陆游那种“僵卧孤村不自哀”的生命态度，那种“尚思为国戍轮台”的责任担当，恰是最珍贵的精神滋养。
文集中，民俗学者记录了浙江绍兴“陆游诞辰祭”的传统仪式：每年腊月廿九，当地文人会聚集在沈园，朗诵《示儿》，然后将写有自己新年愿望的纸条系在梅树上。有位参与者在纸条上写道：“愿我们都能活成自己的陆游——未必有他的才华，但要有他的热肠。”这句话，或许道出了所有参与者的心声：我们编辑这部文集，不是要把陆游供在神坛上，而是要让他走下神坛，成为照亮普通人生活的一盏灯。八百年前的陆游在灯下写诗，九百年后的我们在电脑前敲代码，两人的窗前都有一枝梅花，隔空绽放。
八百多年前，陆游在弥留之际，或许也曾望着窗外的梅花，想象过后人如何评说自己。他可能不会想到，九百年后，会有这样一部书，用散文、论文、歌词、书画编织成纽带，将他的精神传递给新的时代。当我们合上这部文集，脑海里浮现的是病榻上写《示儿》的老者，是沈园里题《钗头凤》的青年，是剑门关前立马的将军，也是东篱下采菊的诗人——所有这些形象，最终都化作了一个名字：陆游。
而我们，都是“告乃翁”的后来人。我们或许无法用历史的结局告慰他的遗憾，但可以用永不冷却的文化热情，让他的精神在新时代绽放新的光芒。
是为序。