潘玉毅
旧时流行一句话：“做学问要学会坐冷板凳。”耐得住寂寞，耐得住性子，大抵，这是每一个认真做学问的人所共同信奉和坚守的准则。譬如南京大学韩儒林教授曾拟过一副对联告诫自己的学生，联云：板凳要坐十年冷，文章不写半句空。
人与人之间，性情或有不同，天赋才学或有差异，但要出成果，多半需要付出一定的努力，这是毋庸置疑的。上周放假前，手机上弹出一条快递信息，因忙于在家带小孩，一直未曾去取，待得空已是数日之后，打开来，是童银舫老师的《溪上缥缃》，不免感喟：童老师又出新书了啊！分明，他的《三北竹枝词》才出版没多久。
童银舫是浙江慈溪的地方文史专家，长期从事地方史志研究工作，历任《慈溪县志》编辑、《慈溪市志》副主编、上林书社社长、慈溪市民间文艺家协会主席、宁波市政协文史委员会特约文史研究员，也是浙江省作家协会会员、中国民间文艺家协会会员。在慈溪，说起“地方文史”，鲜少有人不知道“童银舫”的名字。他著作浩繁，尤其是学术专著《溪上流韵》《慈溪家谱》《慈溪历代名人图像集》，以及主编的《慈溪百人》《溪上轶事》《溪上谭往》等书，更被当地的许多文史爱好者常置于案头，得闲时便会拿出来翻阅学习。
童老师不仅自己学问好，勤于著述，还非常的热心，乐于鼓励、指点后学晚辈。我当年整理编撰《浙江文史记忆·慈溪卷》，便得他和厉祖浩、王孙荣等老师指点颇多。
做学问，尤其是史料的研究整理工作，不同于文学创作，虽有其乐趣，但更多时候，是枯燥的、单调的，而童银舫老师似乎乐此不疲，一本又一本集子、一项又一项成果的出炉即是无声但最有力的证明。
《溪上缥缃》一书，“溪上”是坐标，直截了当地表明此书收录的内容皆与慈溪有关，里头的慈溪人既有“老慈溪人”，也有“新慈溪人”，甚至包括一些祖籍或原籍是慈溪的人；而“缥缃”泛指书卷，缥为淡青色，缃为浅黄色，古时常用此二色的丝帛作书囊书衣，是以得名。在这四个充满雅意的汉字旁边，作者还用一排更为写实的小字对书的内容进行了补充解释——《四库系列中的慈溪古籍书目辑校》。顾名思义，“四库”是根本的根本。
要从《四库全书》《四库存目》《（文渊阁）四库全书珍本》《续修四库全书》《四库未收书辑刊》《四库禁毁书丛刊》《续修四库全书总目提要（稿本）》等典籍中找寻慈溪古籍书目，其难度和力度之大，几同于大海捞针。但作者无惧，他焚膏继晷，披沙沥金，一番辛苦，三十余万字的《溪上缥缃》终得付梓出版。很难想象，若无做学问的大决心，若无坐冷板凳的真功夫，像这样一本书是否会有问世之日。
我们形容一件好事之好常用八个字：功在当代，利在千秋。于一本书而言，“利在千秋”或许太大，但《溪上缥缃》的出版，毫无疑问大大方便了有志于做这方面研究的读者。窃以为，这也是作者整理出版此书的目的之一。
相关缘由，童老师在后记里亦有所交待：“我在研究慈溪古代文献时，深为本地馆藏资源的奇缺而浩叹不已。我曾编过光绪《慈溪县志》艺文索引，共整理出汉代至清代作者706人，书目1675种，但留存于世的不过十分之一，而慈溪本地收藏的，仅寥寥几种。”有时为了查阅一本并不稀见的地方文献，他要跑余姚、宁波、杭州、上海、南京，甚至北京。或许是为了让后来者免受自己所经历的奔波，他开始着手整理《溪上缥缃》。个中的过程有求而不得的酸辛，但也有与同好“疑义相与析”的畅快，让作者倍感“人情之美好，书生之可亲”。
于读者而言，这本书就好像天边那轮时而弯弯时而圆圆的月亮，照着我们读书的窗台，也照着行路人的扁舟。那一卷卷或熟悉或陌生的慈溪人写的书，那一个个或有趣或乏味的故事，在月光下清晰而鲜活。