南瓜是常见的农蔬作物，当蔬代粮，是人们喜爱的健康食品，其瓜蒂是厨房的弃物。用瓜蒂刻印，始于何时未见文献可查。清代乾隆年间陈目耕的《篆刻针度》中记有黄杨、梅根、竹根、沉香、伽南等材，未提及瓜蒂，可见此时尚无人使用。大凡历史进展，旧调翻新，拓宽路子，别材利用，都是后来有识之士领先尝试而来的。瓜蒂类藤本，植于山间田野，经风沐雨，得天地之精华，性朴素，属木质，用来治印，虽不能与寿山、青田媲美，但在篆刻表现上并不逊于石质，而且刚柔相济，软硬兼备，独具一格。
我与二白斋主在艺术上有共同爱好，相交几十年，获知他在刻瓜蒂印也是几年前的事了。闭门造车，默默耕耘。观其作品，题材广泛，形式多样，积微成著，蔚为可观。在文字印创作上融入古玺、秦汉铸凿、古砖刻石文字和各种流派风格，丰富了创作形式。《浙东野老》《宁静》古拙浑厚，深得缶翁吴昌硕气息，不失传人衣钵；《永和九年》从瓦甓古砖文字中来，结体巧妙，布局跌宕；《虎丘剑池》参入吴天发神谶碑笔意，古茂生动；《缑山之鹤》瘦劲干练，得黟山牧甫意韵；《不可说》鸟虫印，从汉玉印中化出；《狮子林》以甲骨文化入，随形赋势求变化。《惟性所宅》《生者百岁》取汉铸凿，稳健浑厚。《不作欺世盗名》《折刀如将军耳》，则取汉急就凿印法出，见刀见笔，爽朗遒劲，痛快淋漓。《观花匪禁》拟唐宋官印；《本来无一物》《世间有嫉忌》《意象欲生》等以古玺出之。《二白斋瓜蒂印》用汉隶/宋楷书印法成印，别有意趣。文字印创作中应用多种篆刻语言，铸古求新。在佛造像的创作上，也颇具特色。取瓜蒂材质的特性，利用或避开空洞，变化万千，达到和谐统一。融入魏齐造像刻石、汉铜镜铭、青铜纹饰、巴蜀古印、宋元刻本绣像及现代美术元素，妙趣横生。如《香云供养》，随形瓜蒂，佛主端坐，一缕香烟飘袅，简洁清雅。《迦叶头陀》利用瓜蒂独特的形状，巧作安排，佛陀盘腿曲身，笑容可掬，团成一气，耐人寻味，不失为一方造像佳作。《佛佛同道》《梵行三昧》取魏齐石窟造像，信士持莲缓行，虔诚肃穆。《出和雅音》《飞天伎乐》从敦煌壁画中化出，古乐雅音，翩翩起舞。
肖形印的创作也别具风姿。《生肖之首》老鼠形象简练，线条流畅可爱传神。《虎虎生威》以汉肖形印变出，威风八面。《玉兔迎春》法出一辙，灵动活泼。《长髯主簿》又利用瓜蒂形状，随势成形，将羊的神态抽象地表达出来，神形兼备，又是一件佳作。成语《得鱼忘筌》《猿猴取月》《鹬蚌相争》等，根据故事情结、瓜蒂形材，合理巧饰，达到形意完美统一，是煞费苦心与美术审美合二为一的精心之作。
在瓜蒂上刻印并非易事，既要有金石味，又能刀笔互见，没有足够的功力和实践，是难以完成的。首先需要对历史、篆刻要素、美学有充分的认识和理解，还要奏刀来完成。刀法是篆刻中的三法之一，没有深厚的基本功，也是没法完成的。瓜蒂质绵有筋，软硬不一，用刀须果断，不像石章可多次补刀；稍有不慎，印面残缺，线条断裂，前功尽弃。作者多年探索实践，瓜蒂用刀轻车熟路，独具手法。纵观印谱发展历史，以集古和个人印作流派两大类，收录之印皆以金银铜玉石章为主，未见以印作材料冠名的印谱。网传秀水许明农刻了一套嘉兴地名沿革十四钮瓜蒂印，后来汇集成谱，由诸乐三题名《瓜蒂印谱》，惜未出版发行。老友二白斋主所刻的瓜蒂印，能成谱刊行，是多年努力的创作成果，也是进行学术交流，发展篆刻艺术的一份贡献。同时填补瓜蒂印谱的空白，是一件很有意义的事情。