■全媒体记者 杨贯
本报讯 提到都神行会，慈溪人大多不会陌生。作为我市非物质文化遗产，都神行会拥有两三百年的历史。行会会器种类丰富，并与本地历史传说联系紧密。往年举办的时间一般在正月初十，是当地的年味“担当”。
林徐钦是近13届都神行会的负责人之一。作为一个出生于1987年的年轻人，他6岁起便开始亲近民间文艺，与民俗文化结缘。2009年起，他开始对都神行会进行抢救性保护，对抬阁、纱船、鼓船、十番、太白老龙、祭祀仪式等民间艺术进行挖掘并传承，逐渐使其得到恢复，至今成功举办了13届都神行会，吸引观众累计达100万人次以上。
时代的浪潮汹涌向前。在林徐钦眼里，解放前或者与13年前他参与的第一次都神行会已经有了很大不同。解放前的都神行会以当地“五姓一柱”的宗族为主要主办方，以传播民间信仰、提升宗族地位为目的。现在的都神行会，则以各村（社区）与各种民间文化队伍为主要参与方，图的是春节期间的热闹喜庆，以及传承和发扬非物质文化遗产，弘扬中华优秀传统文化。
解放前，举办一次都神行会要两天一夜，现在则缩短为一个上午（约4小时左右）。路线上，旧时行游队伍从东山头出发，先要往西到五里，再往南至鸣鹤，最后往东到掌起、沈师桥。现在基本上就在观城老卫城一带，今年4月举办的第十三届都神行会，路线安排在观海卫镇的新城区。
过去，都神行会的会器以“高大上”的抬阁为主，据说，解放前抬阁最多的一届都神行会，多达24杠，现在的抬阁不过3杠。同样减少的还有另一种重要会器——纱船，过去每姓都有数艘纱船，现在不过3艘。与过去相比，数量明显增加的是“龙”。林徐钦表示，现在都神行会的会器以利于“出行”和互动的“龙”为主，最长的“太白老龙”长50多米，有19节，一次举龙出行要25人，这样的大龙现在有10多条。
“在解放前，作为一项民俗活动，妇女基本上是不参加都神行会的。”林徐钦说，“现在没有妇女参加，行会简直办不起来。”现在每年都有妇女组织腰鼓队、洋鼓队等积极参与都神行会。而这些项目过去的行会都是没有的。另外，最让林徐钦感到高兴的是，越来越多的年轻人开始踊跃参与到都神行会中来，这跟四五年前都神行会的“主力”是中老年人已经截然不同。
“一代人有一代人的都神行会。”林徐钦说，虽然现在都神行会的变化非常多，但无论在哪个时代，人们对健康、幸福美好生活的追求不会变，对喜庆、热闹节日氛围的喜爱不会变。而这，正是生活在不同时代的人们，前赴后继参与都神行会的动力所在。
一代人有一代人的长征，一代人有一代人的担当：这句话用通俗的话来理解就是说不同时代的人会有不同的路要走，并且也具有着不同的责任与担当。