胡 遐
例十六：
二月春田菜蕻长，旋看麦绿菜花黄。
翠条攒夹含纤子，油趁南风到处香。
（清·范观濂）
例十七：
晒板官捐记改钤，私盐本即是官盐。
官廒费缺将盐拒，贩鬻仍惊禁令严。
（清·宋梦良）
例十八：
秘色瓷佳溯昔朝，柴窑为号又官窑。
上林湖畔今耕凿，尤掘遗珍似乍烧。
（清·宋梦良）
传统社会里，农业收成决定人们的生活水平，农业民俗以保证农业收成为核心目的，寄托了农民对幸福的企盼。为祈求风调雨顺、五谷丰登，农耕仪式成为传统农业生产方式的组成部分，祭天、祭祖、拜龙王、祭神，成为农事活动的重要内容。《三北竹枝词》中多有描绘农事活动、节庆历法、祭祀仪式、农具使用、丰收娱乐、农谚等农业民俗为主的诗歌。以节庆历法为例，三北除了传统节日，如元宵节、端午节、重阳节、除夕等有许多描述外，还有许多和农事季节性特征相关联的农时节令知识，通过二十四节气歌和农谚，反映了季节寒暑变化和农耕时令，提示相应的农事规律，有些农谚反映了农耕各环节的操作技术和经验。
例十九：
趯趯群蝗野外娇，火攻先夜试元宵。
世间蟊贼知多少，安得田中尽付烧。
（民国·谢翘）
例二十：
清明艾饺端重粽，重九花糕论担挑。
只有年糕时节早，摊头摆列小春朝。
（清·翁忠锡）
例二十一：
炉香供养灶君堂，除夕家家庆接光。
守岁何曾留住岁，空烧红烛一斤长。
（清·宋梦良）
例二十二：
清明浸种遍穷乡，谷雨家家竞撒秧。
百二十天新稻熟，割来翻种不胜忙。
（清·宋梦良）
例二十三：
田家耕植准天时，处暑栽荞听鴂啼。
白菜种毋逾白露，秋分秋稻出头齐。
（清·宋梦良）
生活民俗是人民衣食住行的真实反映，三北的生活民俗丰富多彩，体现了当地人民的生活习惯和文化传统，其服饰、饮食、居住有其自己的特色。人生礼俗和特色美食尤为特出，民国谢翘《泗门竹枝词》就婚丧礼俗专门作了三十首，从说媒、问卜、聘礼、节礼、嫁妆、迎娶、催妆、上轿、拜堂、入洞房、吵房等婚事程序写到丧事时女儿捧头安脚、接到丧报时姻亲家里摔瓦片、灵堂做佛事、出丧、木椟入祠堂、做七、到百岁阴寿止。现仅就婚、丧各举两例。
例二十四：
百两盈门宝扇开，玉人何事尚低徊。
催妆笑听伴娘说，只待哥哥抱出来。
例二十五：
新娘燕尔乐陶陶，才破题儿第一遭。
只恐夜深春泄漏，明朝预备吵房糕。
例二十六：
昊天圈极哭全堂，又是谁家值大丧。
生女原来无别用，捧头安脚两相当。
例二十七：
七七争传冥府游，人间迷信几时休。
谁知大暮无穷尽，地老天荒鬼也愁。
三北地区依山傍水，北部漫长的海岸线滩涂资源十分丰富，盛产各种小海鲜，不仅味道鲜美，而且营养价值高，是当地饮食文化的重要组成部分，清范观濂《山北乡风集》写到的小海鲜就有几十种，而清谢辅绅的《蛟川物产五十咏》有三分之二竟然是写海产的。中部土地肥沃，有众多的湖泊和河道，有良好的自然环境和丰富的水资源，可谓是鱼米之乡。南部丘陵为四明山余脉，山林资源丰富，盛产杨梅、毛竹、茶叶等物，也丰富了居民的菜篮子。此外，三北的特色小吃，热情好客的秉性在竹枝词中也有反映。
例二十八：
澄澈秋江蟹簖多，持螯风景乐如何？
莫嫌海角无滋味，箬鳎梅鱼满案罗。
（清·沈崶）
例二十九：
蟹糟虾酱户兼储，夏蛤冬蛏味莫如。
更有随时供口腹，桃花吐铁桂花鱼。
（清·宋梦良）
例三十：
清明已熟猫头笋，谷雨初收雀舌茶。
最是山村闲荡少，任教开落杜鹃花。
（清·余江）
例三十一：
秋老园蔬苋菜枯，绿茎寸断白盐铺。
异香一种酸咸味，厌食膏粱味自殊。
（民国·谢翘）
例三十二：
家家红柬共相邀，兼味无多饮浊醪。
差喜杀鸡为黍外，登筵还有炒年糕。
（清·胡杰人）
四是对商贸活动的刻画。
之所以把商贸这一块从上文的民风民俗中单独列出来，是因为当时三北的商品经济已经从自给自足的小农经济中分离出来，成长为一种新的经济方式，农业、手工业和商业紧密相连，此时的三北已经充满了商品经济开放的活力，不仅有走街串巷的小贩，更有连成片的十里长街。哪怕是深更半夜，还有织机纺车声。到了收获季节，丰富的物产引来南来北往的商人。而靠近上海大都市这个地理上的便利，不仅让物产销往外地，商业资本的流动已经不局限于本地，也让乡里人、海里人走出农村，奔向大城市。
例三十三：
航船日过镇龙桥，好趁梅林早晚潮。
拆兑带来南北货，夜深也把店门敲。
（清·童谦孟）
例三十四：
乡民多半习沪商，十日往返信客忙。
听得庄船初到埠，争先个个问银洋。
（民国·谢翘）
例三十五：
越鸡特产最知名，满载船头共远征。
不用途中愁寂寞，夜来咿喔报三更。
（民国·谢翘）
例三十六：
滨海棉花岁获丰，一担晓趁五更风。
塘头竞设摊头市，新盖茅椽几把蓬。
（民国·谢翘）
例三十七：
今年豆麦积纷纷，减价何曾远客闻。
忽报外洋船已到，一时飞涨两三分。
（清·谢元寿）
除了描写商贸的繁荣，让人不能忽视的是对生意经的描绘。有商人为了增加营业额不得不把货物赊给买家的无奈，也有商人为了利益采取某些见不得人的小手段来坑蒙拐骗。清童谦孟的《龙江竹枝词》中写到许多这样的事例。
例三十八：
端阳腊月与中秋，店帐每逢三节收。
六底铜钱九五扣，银洋照府有抬头。
例三十九：
一笼鸡鸭一笼鹅，随带糠团意若何。
岂是饥禽须饱饲，赚人应在秤头多。
例四十：
永茂西边合义东，东西两店主人同。
得来垄断收罗计，花米都从暗地通。
五是三北女性形象的刻画。
三北女性具有吃苦耐劳的品质，从《三北竹枝词》可以发现当地女性几乎全程参与了家庭的生产生活事务，对家庭的贡献毫不逊色于男性。她们不仅要生儿育女，侍奉公婆，在日常生产生活中也付出了辛勤的劳动，享有较高地位。清范观濂专门就女工纺织写了七首诗，从晒捡棉花到纺纱织布卖布，另外也有许多作者写到妇女织布养蚕补贴家用、从事农业生产劳动的情形。除了表现妇女吃苦耐劳品质的诗歌外，也有很多作品写到妇女的衣着打扮，颇有情趣。
例四十一：
萧萧络纬动鸣车，一夕秋风拂鬓斜。
织女黄姑相见后，灯前齐纺木棉花。
（清·张羲年）
例四十二：
民租秋入惯输棉，乡妇缫丝惯织缣。
人说鱼盐擅东海，湖村不但富鱼盐。
（清·姚朝翙）
例四十三：
农忙时节各乡同，既雇长工又短工。
不暇梳妆怜馌妇，午餐首尚似飞蓬。
（清·宋梦良）
例四十四：
收获春花萱麦兼，金条铺路雪飞檐。
一般打具名耞子，烦到新娘妙手纤。
（清·范观濂）
例四十五：
打鱼撒网湖上船，夹岸垂杨湖上烟。
渔娘插鬓好花朵，露吐桃英一蒂鲜。
（清·叶元墀）
例四十六：
阿郎城里卖烧柴，走遍东西几埭街。
见否城中诸妇女，雨天大脚也穿鞋。
（民国·蛰蚕）
例四十七：
年来士女慕时风，浅色衫裙饰忌浓。
四季衣衫皆竹布，西瓜皮帽好过冬。
（清·宋梦良）
六是对爱情和家庭生活的描写。
其实在《三北竹枝词》中，涉及到爱情题材的竹枝词总量并不多，但我私心认为这些作品不能因为占比不大而忽略。竹枝词鼻祖刘禹锡根据巴蜀地区的民歌创作新词，多写男女爱情和三峡风情。其中，对爱情的描写尤为细腻动人，充满了民歌风情。三北竹枝词这类作品也表达出对爱情的向往或者对爱的忠贞，更有恋人或夫妻之间相处的温馨。
例四十八：
好牵芡菜荡湖波，玉手纤纤采孰多。
笑剥鸡头郎试看，比侬肌肉白如何？
（清·陈继聪）
例四十九：
郎言薄命是红颜，不惜街头算命钱。
妾命不如郎命好，郎心争似妾心坚。
（清·翁忠锡）
例五十：
溪桥转角是侬家，矮矮泥墙向北遮。
忙过清明又谷雨，郎来正好吃芽茶。
（民国·蛰蚕）
例五十一：
人世风波到处悲，喜侬不作望夫台。
树头月出炊香饭，郎担桃花吐铁来。
（清·潘朗）
七是对教育的重视。
《三北竹枝词》中也记录了大量和教育相关的文化现象，主要涉及了儿童的启蒙教育，从中可以看到清代至民国三北的教育机构包括私塾、社学、义学等，一定程度上反映了当时社会的教育状况和文化水平，以及家族对人才培养的重视程度。
例五十二：
祠堂义学设西厅，新助学田百亩零。
土地神通真广大，一村童子尽横经。
（清·童谦孟）
例五十三：
书院重兴复建台，文昌阁上学师来。
每逢十一扃门课，多少生童各斗才。
（清·沈崶）
例五十四：
海滨里塾亦延师，化雨春风未可施。
但把村书严课读，聱牙遍听比邻儿。
（清·胡杰人）
例五十五：
芝兰子弟擅英髦，六岁开蒙喜气高。
合是宁家贤相宅，外婆先贺状元糕。
（民国·谢翘）
八是对社会现象的批判和讽刺。
《三北竹枝词》中有很多作品通过对各种陋习的描写，对丑恶现象进行针砭和揭露，承担了社会批判的功能，反映了诗人对当时社会焦点问题的关注和深刻认识。一类是揭露官场腐败的，表达了对封建官场的不满和批评。一类是讽刺封建礼教对女性的束缚和压迫。一类是批评不良社会风气，如迷信、赌博、鸦片等，呼吁道德回归。
例五十六：
出入公门破钞同，年终衙役打抽丰。
扛箱礼物非虚假，金腿膻香福橘红。
（清·宋梦良）
例五十七：
沈家新妇好容颜，竹柏贞心生命艰。
千载一碑眠路侧，只须坏土重湖山。
（清·叶元墀）
例五十八：
几百花钱桌上堆，头家诱局小樁推。
两行红烛边天晓，犹把骰盆色子催。
（清·童谦孟）
例五十九：
妙绝无如鸦片烟，半人半鬼半成仙。
难将神物从头问，除把天机少转旋。
（清·范观濂）
例六十：
豆麦芃芃谷茁芽，本来大利属农家。
于今北陌南阡望，好地都栽罂粟花。
（清·沈崶）