厉祖浩可说是本地才子，高中时古汉语与古典文学基础就很好，后毕业于北京大学古文献专业，于1989年入职慈溪市文化系统，至今已有35个年头。他曾担任慈溪市博物馆馆长，职称是文博研究馆员。与负责业务工作的谢纯龙一样，他也是一位学者型专家，是慈溪越窑青瓷文化突出贡献人物的代表，对越窑青瓷饱含深情。
在慈溪市博物馆一间明亮整洁、堆满各种文史书籍的办公室里，温文尔雅的他坦陈心扉，向笔者介绍了走过的历程。
他说：“在我的眼里，慈溪市委、市政府弘扬传承秘色文化，不仅仅在于这件事本身，更在于赓续中华优秀传统文化。此意义可说是中国的，也是世界性的。很多年前，我看过一本书，是一位美国作家写的，书名是《麦田里的守望者》。这是一本很有名的书，作者想在书中表达什么呢？我想，他要说的无非一句话——守护民族的文化精神，是一代人的责任。
“近些年来，守护民族文化精神，成为当代文化人的一种追求。原因在于，随着现代化程度的提高，许多红砖褐瓦、小桥流水的美景，在渐渐地离我们远去，剩下的是用水泥钢筋建筑的摩天高楼，与被污染的空气与水源。从这个角度看，慈溪秘色重光不仅出于文化兴市的需要，同时也为满足当代年轻人向往未来的心理需求。一个民族、一块区域，只有在承继历史的基础上展望未来，才会有灿烂光辉的明天！”
说起越窑遗址保护、考古发掘经历，厉祖浩说：“谢纯龙到文管办工作比我早几年，按现在的行话说，也就是我的师兄。我们既是同事，也是挚友。关于越窑遗址保护与考古发掘，他已经做了详细的回顾。在此我不再赘述，只补充两点。”
其一是2013年他主编过一本书，书名叫《南青北白》。该书代序《邢越二窑贡瓷与唐后期藩镇》由他撰写。他说：“我对越窑秘色瓷的理解，基本就在此书代序里。主旨是为说明慈溪的上林湖越窑遗址为何能烧贡瓷，也就是秘色瓷，它与当时北方的贡窑有何区别。”说着，他拿出这本厚厚的大书，展示给笔者看。又说：“学术很多时候讲的就是比较，有比较才有鉴别嘛。把慈溪越窑青瓷当时所处地位说清楚了，价值自然也就有了。”
以下是《南青北白》代序中的摘录：
唐代地方向中央的贡献可分为“贡”和“献”，“贡”以常年土贡、宣索贡为主，常年土贡的品种、数量都有明确要求，纳入贡籍，宣索贡则根据皇帝或朝廷诸司的需要责令地方进贡；“献”则指地方主动进献的丝帛、金银、玩好、滋味之物，唐后期常称为“进奉”。越窑和邢窑在唐代进入了发展的鼎盛期，都烧造过贡瓷，其进贡方式也不外乎这两种。越窑和邢窑的贡瓷活动都有明确的文献记载和可靠的实物例证。
越州贡窑的相关记载有：
《新唐书·地理志》：“越州会稽郡，中都督府。土贡：宝花、花纹等罗，白编、交梭、十样花纹等绫，轻容、生彀、花纱、吴绢，丹沙，石蜜，橘，葛粉，瓷器，纸，笔。”
徐夤的《贡馀秘色茶盏》：“捩翠融青瑞色新，陶成先得贡吾君。”唐光启三年（887）《凌倜墓志》：“终于明州慈溪县上林乡石仁里石贵保……殡于当保贡窑之北山。”
唐末钱镠派遣官员在上林湖设立窑务，见宋开宝七年（974）《罗坦墓志》：“父是太祖肇启，毁家为国之时，立肱股于上林，与陆相公同置窑务。”
邢州贡窑的相关记载有：
……
比较而言，我们对越窑“瓷窑务”的了解就要丰富得多。它的设立时间在唐乾宁三年（896）钱镠消灭董昌，据有浙东以后，地点在越窑中心产地上林湖窑场。其时钱镠为浙江东西两道观察使，镇东军、镇海军节使，是唐末典型的以武力割据的藩镇。钱镠通过征战不断扩充实力和地盘，从节制到称王建国，一直奉中原王朝为正朔，谨事贡献，越窑秘色瓷便是经常见诸记载的贡物。窑务的全称是“省瓷窑务”，显示其隶属关系很可能是脱离了州县，而属于盐铁发运系统，受两浙盐铁发运使管辖。其设立目的一是为了管理贡瓷生产，二是为了征税。
上述文字，一是说明越州贡窑是秘色瓷的生（出）产地点；二是说明越窑秘色瓷是贡品，是皇家专用、臣庶不能染指的越窑精品；三是说明秘色瓷作为贡品的时间段主要在吴越国钱镠王朝时。
其二，他谈了秘色越瓷在当前的作用与现实意义。
“秘色越瓷在晚唐、五代时作为贡品，而在宋以后又莫名地消失在人们的视线里，给后人留下许多想象的空间。其实，任何与人类精神需求相关的物品，它的出现、发展乃至消失，都与当时人们的审美喜好、社会现状联系在一起。秘色瓷的出现主要是作为贡品，它的先决条件是上有所好。在中国封建社会中，凡是因为上有所好而出现的东西，都是短命的。秘色瓷在北宋时期神秘地消失，行家分析社会形态变化与本地瓷土不足是主因，但你不可否认还有皇家审美习惯与口味发生变化的因素。
“北宋是个兴文行商、积贫积弱的朝代，讲求唯美的风格与奢华的品质，如宋徽宗就喜欢半天落雨半天晴的钧瓷，越窑秘色瓷的清水出芙蓉、天然去雕琢，不一定符合他的审美。”
接着，他话锋一转从古代拉回现实：“那么，我们今天研究和烧制秘色瓷，有什么意义呢？我想至少三点不可忽视。一是越窑青瓷是母亲瓷，构成了灿烂的青瓷文化，是中华民族文化（东方文明）的重要组成部分，而秘色瓷又是越窑青瓷文化的精华。我们研究与烧制秘色瓷，让秘色重光，是为弘扬中华民族文化精神，激发后人的爱国热情。二是宁波是中国大运河出海口、海上丝绸之路始发港，七千年前的河姆渡文化奠定了它东方原始河海（或称海洋）文明的基础。慈溪作为其所辖的经济强市、大市，在今天随‘一带一路’走向世界、与世界文化的交融中，秘色瓷所代表的地域文化精神特别有现实启示作用。三是秘色越瓷中所包含的创造精神与工匠精神，无疑是那个时代的先人们馈赠给后代的宝贵财富，值得我们去追索、去弘扬、去研究。”
厉祖浩又说：“人类对文化遗产的传承，都是一代人一代人的接力。再过几年，我也要办理退休手续了，这是自然规律没法抗拒。那时候，我会像师兄谢纯龙一样，也许人会离开文保单位，但心是肯定不会走的。对秘色瓷这份前人留下的精神与物质财富，我会像上班工作时一样，继续深入研究。经过三十几年的探寻与求索，我的身心已与这份事业联系在一处，血肉难分……”
告别厉祖浩从博物馆出来，外面灯火通明，街道上车水马龙、人流不绝，直把昔日的海隅小镇映衬得如不夜城了。而在这座现代化城市的灯火阑珊处，尚活跃着一群有思想、重实践的专家和学者，孜孜不倦地研究着千年前专供皇家享用的越窑秘色瓷，进行着探寻真知的接力赛……