陈绍，估计知道的人会比较少些，但提起陈敬宗（1377年—1459年），那知道的人会比较多吧，他乃是明朝永乐朝时，因德艺双馨名闻天下，被当时士林所重，并称为“南陈北李”的“南陈”者也！所谓“南陈”，即南京国子祭酒陈敬宗；“北李”，即北京国子祭酒李时勉。陈绍，就是陈敬宗的迁慈溪始祖。
陈绍，字成甫。元朝人。据《光绪慈溪县志》记载，他“家饶于赀”，也就是说，他家境很富饶，要么是官宦之家，要么是富豪之家，要么兼而有之。
查《光绪慈溪县志·选举》，没有陈绍的科举功名记录，看来，他只是“处士”一枚，这说明，他可能是个“富豪”。
就是这样一个“富豪”，让人难以置信的是，他的性格却崇尚淡泊，从不穿昂贵的衣服“显山露水”，只是“粗衣粝食”而已。更让人难以置信的是，陈绍喜欢做“公益慈善”事业，那可是有口皆碑的。
当时，慈溪县衙缺少“官舍”，时为慈溪“达鲁噶齐”（即县令）的是济南历城（今历城区）人富德庸，他任期为：元世祖忽必烈至元二十五年（1288年）十二月到元世祖忽必烈至元三十一年（1294年）五月初四日。富德庸多次借住在陈绍家里，陈绍每次都告诉他要以“抚”字当头，切莫搜括民脂民膏，假公肥己，那不是君子所为也！
果真，富德庸在任慈溪“达鲁噶齐”（即县令）长达六年间，他一分不取份外之财。等他与琅玡人宋泽交接班将离任时，竟穷得囊中羞涩。
就在这时，正好富德庸的长女去世，这给囊中羞涩将要离任的富德庸出了道难题，他为之急得似热锅上的蚂蚁。此事传到了陈绍耳中，他立马命人为之殓尸，且拿出自己的积蓄，送给他作盘缠。
在当时的慈溪县治东南一里，即今慈城学宫一带，有一块风景优美的“佳园”，那是前少府周君所居之地。陈绍便“得之”，于是将其开辟为庙寺。从元文宗图帖睦尔天历元年（1328年）开始，于元惠宗（元顺帝）妥懽帖睦尔至元元年（1335年）落成，历时八年，建房屋七十四楹，共花费四十石粮食。这样，早晨点香晚夕点灯，每日课诵其中，忌日必用酒食祭之，并于每年孟春望（正月十五日）举行祭祀活动。当时，有超百人的士友相聚一堂，他们阅读佛学经典，以备报恩社会。
于是，有保福和尚“独一”翁者，便署其名为“幽远”，是取其“法华深固幽远”之含义，这就是“幽远经堂”的来历。
陈绍“惟以行义为急”，言下之意是他只以行“义”为要务。如遇到邻里有丧事却不能安葬者，他就出钱“葬之”；死者不能殓尸者，他就出资买“衣棺”；有贫穷得无法生存者，他就“赈以粟”。
同城有位姓“金”者，竟跟“金”字无缘，落得个家庭甚贫的境况，陈绍很是可怜他，因此乘暮夜降临，就秘密将金钱送至那人家里。
陈绍又在“幽远经堂”内，建有“望烟楼”。他建此楼的目的，不像我们平常之家单是用来居住，而是在雨雪时，“晨夕”登上楼的最高处，见“邑中无炊烟者，即分饷焉”！
陈绍又创建私塾，聘请老师来上课，且教育子孙要努力学习，同时教育他们要“孝弟忠信”。他待人接物平缓宽恕，邑人便尊称其为“长者”。
他还出资在今慈城学宫一带，建造陈氏宗祠，取名为世德堂，又称陈氏大堂、县前陈氏等。前面立有“世受国恩”牌坊。
陈绍在晚年时，自号“幽远”，邑人称他为“幽远义士”。
他活了八十九个春秋，墓就在“幽远经堂”后面。
为了让陈绍的好人好事永传后人，当时的慈溪人在慈溪县城（今慈城）“忠、义、孝、弟”的“义”祠内设“神主”，以祀之。