娄展垠
我去寻找自己的眼。《过甘肃梯田》：“土地越来越薄，唯一的希望是长出土豆/这是我想抵达的地方/像眼睛热爱着的土地/被捏碎在手里，种子依然会萌芽。”土地不在于贫瘠，在于还能孕育，诗歌是陌生之眼，是热爱之眼，是可以遇见的自己的眼。
我去寻找自己的眼光。没有光线，就没有视觉。作为个体，也许永远到达不了诗歌的山峰，如果到达山峰的，到达诗歌的，只是一种眼光。
我去看见自己的看见。《纳木错星空》：“我看到你背后的星空，你看到我背后的星空//过尽黑暗，拥抱在一起，才是整个星空/大小，左右，明暗，远近/这样的分别，是因为你闪烁在念青唐古拉山的夜空。”星空各半又同有，你——我的世界，我的眼见。也许根本就不存在拥有的世界，不存在属于哪一颗诗歌之星，但是诗歌依然和我的星座拥抱。
西藏之行，我去寻找的诗歌是什么？却寻到了自己的辽阔眼界和本源晴空。
高原蓝，在我来之前已蓝，现在又蓝，但是两种蓝是不同的。这么深爱着的蓝，本质却瞬息万变，蓝拥有空无，此时我做什么？我眼见沿途巨大的高原蓝，臆想让尼洋河成为圣女之子，永久流荡着蓝。这也是诗歌蓝，更是一种自己理想的颜色，诗歌高原同样来自空无。
只有用本心去看，才能看清外在。诗歌也是一种外在，外在是内心的投影，或是幻象，用心去看才能拨开诗歌的迷雾。
我去寻找自己的嗅觉。青草味是细胞液内挥发性组分的气味，泥土味是放线菌的代谢产物。《古典舞》：“草原是你，每根草都是你/兰花掌撒出蒙古包上翘翅的旷野//唯一的坡度，永久的命题，中心是你/我的虎口接受斜阳的盛大和耀眼。”影子疯长是虚无，想象为草成真实。此时我其实已经嗅到你——诗歌的舞蹈，从时间轴的上下以及对岸的高坡都可以闻到诗歌的气息，经受草原气味的诱导，诗歌是自己气质的古典舞。
我去寻找自己的情意。从哈尔滨的《遇见》：“桃花托运在连衣裙上被你带到了七月/大风穿透我的深情。”经过海拉尔的《伊敏河边》：“你的手臂是我最关心的草原弯曲/从江南潜伏到海拉尔的伊敏河，不可能一下子牵手。”我沿着湖泊、江河、草原，一路向北到白桦林、蒙古包、小木屋、北极村，我找到了极冷点，也找到了最北，遇见了你——诗歌的国度、空的心境，一旦确定了脉络，缘起而生，无景合成有景，去抒写意识的深情。诗歌是一种情感自我，没有实在的自体。本性为空，才能自由，诗歌是自己自在的情意遇见。
我去寻找自己的声音。《跌落了爱的声音》：“白茶冲泡桂花，芬芳煮沸已久，只有我懂得千步之后的秋叶飘零/因为跌落了爱的声音。”《赞美日记》：“想风了，听风的声音，和着旋律慢慢把自己唱成仙子。”
声音是一种由物体振动所产生的波造成的听觉印象，接近声气。有声有色，声色是一种色，形成声色之前是空，形成之后，空即是色，穿透空气。如果选择在同一个时空去倾听，已经听不到了，因为已经传播出去了。本来就不能眼见的事物，又不存在了，色即是空，色与空交替演进，使我产生听觉的振动，诗歌是自己振动自然的声音。
我去寻找自己的味觉。最美县城的《一岁的早安》：“江水笑我的独步、红楼、桃花/给你的早安鲜艳着/你是我的唯一唯美的爱了。”慢生活古镇的《情人节》：“餐桌孤单单的，坐满我一个人的雪/十八度的雪花啤酒、碗筷、竹签都专供给雪。”
被广泛接受的基本味道有五种，包括苦、咸、酸、甜以及辣味。舌尖对甜最敏感，舌根对苦最敏感，所以先甜后苦，但更容易被觉察的是你——诗歌的味道，是唯一唯美之爱味，甜蜜又新鲜，但是一切有为法，如梦幻泡影，在情人节的餐桌上，仅仅坐满我一个人的雪。雪和冰类似，白色无味，是水在高空中凝结再落下的自然现象，诗歌是自己的真性从天而降。
我去寻找自己的触觉。浙江绍兴的《鉴湖古纤道》：“我选择了宫廷屋檐式的牵拉，一只手/往另一只手里裁种了大槐树。”云南玉龙雪山的《喊雪》：“像喊月光，沾在你臀部的尴尬的雪/坐下冰封已久的洁白。”
触觉是最大的感觉系统，凡所熟知的感觉都属于触觉的一部分，手掌像土壤，在自己的温暖里长出了大槐树，在神秘的湖边葱郁。但是当触觉丧失或减退，我沾着雪的洁白，对着月光大喊一个人的挣扎。这时出现了你——诗歌的真性，本觉本明之真心，就像雪花从何而来又往何而去，因为它本身就不存在法相，缘聚缘散纯属空性。宇宙自性本来就是空性。诗歌是对自己本真之性的洁白触感。
我更喜欢于不存在中去思索新的存在，与时俱进。因为独特，就会孤单；因为无明，也许别人不懂，但是以后可能会懂。正如《杜湖之恋》：“湖水向我透明，我向你透明，你奔波而来，是我永久所愿。”真知灼见是否可度一切苦厄？“杜湖的东岸专心读你，西岸为你所懂，你的满意是我的人生。”你——我的满意。诗歌是否能受智慧驱动，直达宇宙真相的彼岸，即本真，明心见性？诗歌是照见自己真性的心灵经典。