洪允祥（1874—1933），清末民初杰出诗人，报人，书家，文史论家，中学教师，大学教授。今慈溪掌起镇洪魏村人，无论旧境、现境，皆铁板钉钉慈溪人也。先生尝列“慈溪四才子”，与同邑陈训正、冯君木乡谊友情甚笃，得上海南洋公学校长蔡元培先生识拔，与谢无量、马一浮、李叔同有同学之谊、文字深交，辛亥前夕曾主笔上海《天铎报》，提携日后成为蒋介石左右手的陈布雷和戴季陶，参加过同盟会，又是南社中人。然先生身后寂寞，少人提及。本邑当代仅有《慈溪百人》载入，上世纪80年代中期政协文史非正式出版《悲华经舍诗选》，由洪先生之嗣孙洪崇基和唐武声先生选注。先生生前也不屑存诗文于世，诗存文存皆先生殁后刊布。其仲子祖庆尝搜录得数百首，为《悲华经舍诗稿》。君见之，怒曰：“孺子误我。”其猖介如此。“我爱吾儿疏纸笔，文章从不救人饥。”校读洪公诗篇，其狂猖之气，已可知其中消息矣。
辛亥之后军阀混战，列强侵凌。先生痛国运之荆棘，哀生民之涂炭，兴“江外有烟皆战舰，花间无地不瑶台”之叹。加上洪公个人命运偃蹇，中年丧子之痛。“我爱曹老瞒，解忧有杜康。”
现，几乎无诗不酒，无酒不诗了。他自嘲：“客有来时，人相鬼相菩萨相。我所到处，诗多书多酒瓶多。”仿佛就是晋人刘伶的化身了。据传掌起旧有刘伶墓，与先生故地洪魏村并不太远。焉有隔世通灵兮！
先生晚年既好酒，又参禅。与友人诗云，“共耽米汁共耽禅，来去天人自脱然。”“颓日催诗急，飞泉溅酒凉。夜来都放下，山寺木棒香。”他还自圆其说云：“酒肆淫坊亦道场，高人何必水云乡。”然“晚以病酒，致损天年”。终年仅六十虚岁。诗豪酒豪，我们也不必为先生讳了。
然，先生史论卓越，识力笔力均超轶凡俗。他以为，南宋礼学最盛，圣贤盈廷，然无救于国家社稷。诸公大都皆明哲保身，非自任于天下之重者。“醉来犹读燕丹子，市上荆高不可寻。”“未要名山传我辈，可堪吾世少英雄。”先生对时局的看法和态度，愤懑和无奈不言自明。先生的诗学和文学立场也是非常认真的。“文章根底在忠爱，言非衷出神所尤。”“晶莹肝胆狂未碎，惨淡文章乱后工。”赠冯君木诗先生自况：“同架古人屋下屋，君怜介甫我遗山。”遗山生活的时代，正是金元兴替之际，金朝由盛而衰被蒙古灭亡，在这样的大战乱大动荡的社会环境里，元好问尝经历国破家亡，流离逃难的痛苦煎熬。先生也生逢兵燹离乱，作诗为文主真性情，惺惺相惜，与遗山先生当可以同怀视之。
先生诗存，体兼古今。“君不见，工部诗笔泣鬼神，贫携妻孥拾橡粟，邺侯读书遍万卷，曾向华山懒僧讨芋吃。”“今人不得见古人，醇醪能写古人心。古人心，山自高高水自深。”“安得倒挽天汉作佳酿，三山五岳春风秋月映照我万千百丈之槽丘。”他的古风，奔放潇洒自然，拟李太白《将进酒》，别具才调，有极强的穿透力和震荡力。个别语言通俗晓畅，几近口语，可以读出近代“诗界革命”和“新派诗”对他一定的影响。“天心悯农圃，还计课桑麻。”“罗掘得糠光，何以输官征。”“奈何天为虐，杀我蚩蚩民。”“真诚多病故人疏，煮药空斋隔酒罐。三月春华负桃李，七年旧雨共苏芦。”他的律诗，整饬妥帖，感情沉郁，宛若杜风。
先生在甬任教日多。南北播迁时，也不尽家山之思。乡土历历，于今读来，也新鲜亲切可诵：“天地暂容双鸟合，家山终恋五峰高。”（五峰，五磊山也。）“登楼别有关情处，碧树红墙贺监祠。”“长溪十余里，茅屋两三间。”（长溪，长溪岭也。）“杨梅今且熟，佐酒胜擅荤。”检《溪上流韵》未录。
岁月茫茫，其人夭夭，先生暴卒，于今近八秩矣。考先生小
传数种，关于洪允祥入同盟会时间有抵牾处。略书献疑。
考陈训慈《悲华经舍诗选》弁言，“既而东渡。……先生课余常聆听中山与秋瑾、陈天华诸志士演说，遂参加同盟会，矢志
革命。”则厘定先生在留日期间即参加同盟会了。
而方印华、余麟年《洪兆麟小传》载，先生从日本留学归来后数年在上海任《天铎报》主笔期间，经陈训正介绍，才加入同盟会。
《慈溪百人》也采信了上述小传说法。
小传还提及，有人提出关于先生是否加入过同盟会一事尚难定论。凡是当年的同盟会中人待宁波光复后，都有一官半职，唯先生一介布衣。由此推定先生未加入过同盟会。先生耿介或不屑为官，此推定不足信，文中称此事由传主侄孙证实恐怕凭据似不足也。
如此莫衷一是，悲华经舍主人洪允祥兆麟先生的行迹就显得
烟雾笼罩，扑朔迷离了。
点校仓促应时，研读深究还有待日后。洪允祥诗文，是一口
深井。若深掘不辍，他日必涌泉相报。
愚钝不才，诚惶诚恐，但愿先生地下不会怒斥松子：“噫！孺子误我！”