初识张鈇，已经是好多年前的事了，笔者在浏览《溪上诗辑》时读到了他的一些诗，后来撰《鸣鹤山下清泉寺》一文时，还引用过其中一首。清泉寺据传是由虞世南舍宅而成，宋时却改成定水寺而知名。论到它的沧桑，曾经的为倭寇所焚的狼藉，在张鈇的《虞文懿公故址》诗中情景是高清的。当年张鈇面对现场，心境悲愤，沉吟低叹：“凌烟阁上图形后，文献而今尚足征。五绝才名钦日角，千秋祀事赖云仍。生前妙墨空遗世，湖上荒基半属僧。对景不须长叹息，萧萧松柏冷昭陵。”“对景不须长叹息”，其实是诗人的欲慰难慰之句。他遥想初唐，虞世南真够风光：名列二十四功臣，形貌赫然于凌烟阁，又有“德行、忠直、博学、文词、书翰”之五绝为唐太宗所钦佩（日角，指代皇帝，上诗中指唐太宗），并享千秋之供祀，存余荣于身后。但时至尔今，他却魂游乎昭陵，未能保故宅免遭倭火，而仅留荒基于湖上！或许诗人心头还闪过当朝庸主阉奸、盗倭并起的时势与初唐君明臣贤百姓和安的两相比照，暗蕴着今非昔比的凄凉，低徊出一腔历史惆怅！
清初，钱谦益曾著《列朝诗集》（是有明代的历朝），中有“张布衣鈇”条，小传仅二十二个字，可谓简之又简，自然所涵信息量也难符读者期望：“鈇，字子威，慈溪人。与沈启南为诗友。尝为石田序分类诗。”集子仅收了张鈇《岁杪思亲》与《泊舟见桃花盛开》二首诗，而此二首《溪上诗辑》则未见收。
《溪上诗辑》是邑人尹元炜、冯本怀在道光二十八年成编的集子，选收历代县人的诗作。尹元炜极推重张鈇之诗，赞许曰：“吾邑入明以后，以诗名者不一家，独先生深沉超迈，能自见其性情，在尔时可谓矫矫者矣！”冯本怀是当今著名作家冯骥才的高叔祖，道光年间在慈溪县城的抱珠山麓创建了一座藏书楼，并以山名楼。想当年张鈇的《碧溪诗集》等存世著作该为此楼所藏，在《溪上诗辑》收选张鈇等县人诗作时起过文献助力。此辑虽收入张鈇《怡菊和石田》《会史巽仲于沈氏渔沙别业夜酌话旧》《南塘小筑为张珍庵赋》《送刘二尹还乡》《寿萱》《春日偶成》《春夜山居遣兴》《虞文懿公古址》《至日客中感怀》《秋兴》《游天华山》《淮阳夜月》《九日登吴山》等十四首诗，但对张鈇的生平介绍，许是因体例之限，也仅有数语简述，不过提到郡邑志却有他的传。既然如此，那就去翻读翻读志书吧。果然，在嘉靖《宁波府志》卷三十八以隐逸列有张鈇传：“张鈇，字子威，慈溪人。幼端慧，即为外祖司空王来（县志有其传）所器识，及长，博学强记，综观经史百家。再试场屋不第，遂弃去，攻古诗文，兼工篆隸真草。开口论天下事，娓娓竟日不竭。闻人之善，虽远必赴，亦有接里閈而不通往来者。燕居（闲居）独处，常正襟危坐，高风逸气，傲睨物表云。所著有《碧溪诗集》《南臯诗话》《郊外农谈》《咏史百绝》等稿藏于家。”至于天启、雍正、光绪年间之诸县志也将张鈇列入隐逸传，且内容与郡志相类。不过雍正《慈溪县志》张鈇传文末尾多了一条信息：“今后裔式微，版无存哉。”读此不免喟然而叹。
想是雍正《慈溪县志》的编纂者限于见闻，记及张著，说版已无存，而光绪《慈溪县志》卷四十七艺文“张鈇”条中却透出与之不同的信息：比如张鈇曾有《东阳文献录》并自序之，这比前郡县之记张著，多出了一部；述《郊外农谈》带出据家传，张鈇卒于嘉靖癸未，即嘉靖二年（1523年）；记《碧溪诗集》六卷时，曾提到正德丙子（1516年）翰林院编修、云间陆深曾为之作序跋，但未曾引见陆之序跋。
张鈇之子张澜称其父所作诗文甚富，兹仅得十五卷以成编。澜子尧年，乙未（1535年）中进士，补金坛令，始克以诗集布板，遗草尚繁，俟后日续刊；记《烬余钞存》时，称匏系斋（此斋系冯骥才曾伯祖，与杨泰亨同为《光绪慈溪县志》主纂的冯可镛的藏书房）有藏本。还引录同邑时人周旋为之所作的序文。冯可镛卒于光绪十六年（1890年），后人虽因情续有散书，或此书尚在人间也有可能。
周旋在为友人张鈇的《烬余钞存》所作序中提到：“碧溪张先生之作也，赋与文凡若干篇，诗凡若干首，其名篇之义，先生自序备矣。”这表明此书是张鈇的诗文集，至于其书名由来，因笔者未能读到张鈇的自序，只能搁置不论。周旋所著有《东湖闲居倡和诗》，曾由张鈇作序。互为对方所著作序者，一般都是知心相交之人。周旋序说张鈇：“其为人也，狷介寡合”“屡困场屋，乃弃去……遂放意自适，浪迹周游，遍览山川，嘲吟风月，高情远思，旷如也。故其发于词也，峭拔奇伟，未尝剽窃模拟，而动合矩度可追古之作者，诗尤精深雄浑，格律高古，足垂世而传远。”作为知根知底的乡里哥们，周旋在《烬余钞存》序中，对张鈇的为人、品性、遭遇、行状、诗才与诗的存世价值，向时人与后人开了一个由此了解张鈇与其诗的窗口。
张鈇虽狷介寡合，其实还是有相“合”之人，不过择友选交自有他的心仪与气谊同好之相契，而且凡遇足可相交之人，则会“虽远必赴”。最有代表性的是他与苏州的沈周（1427年—1509年）、云间的陆深（1477年—1544年）彼此有过相得的交谊，并成为存世佳话。
苏州自古人文荟萃，更不乏世家大族。沈周即是出自世家大族的一位家学深厚、天赋异禀的隐者、诗人、画家、名士，与唐伯虎、祝枝山、文徵明相过从的并列“明四家”，也即钱著张鈇条中所称字启南、号石田者。沈周自其祖沈澄开启先例后，隐逸成为家风，虽有郡守以贤良举荐、巡抚礼敬欲留幕下，明宪宗曾下诏征聘，但他都借故推辞，在乡隐居不仕，入《明史·隐逸传》。沈周少年时即诗才溢发，援笔立就，所以不但诗名早于画名，而且画名不掩诗名，时人曾誉评：“石田之诗，才情风发，天真烂漫，舒写心情，牢笼物态。”缘于沈周的声望，环绕其西庄别墅的港湾间，却经常帆橹相接，满泊着来访者的官舫和民船。大概是沈周的品性与诗名顺着江南纵横的水道传知给了张鈇，催生了他与沈周的诗交之愿，于是不顾舟楫之劳，成为西庄沈府的远客。《溪上诗辑》中有二首张诗，从诗题与内容看，应与沈石田交游相关，一首是《怡菊和石田》：“荆溪有高士，乃是遗世客。谓此东篱花，可以比贞德。掇英泛芳樽，幽怀聊自得。坐久风露凉，南山送暝色，去去不能忘，迟徊竟日夕。”另一首是《会史巽仲于沈氏渔沙别业夜酌话旧》：“偶会渔沙上，持杯话昔年。雨凉絺（细葛布）袂薄，风细烛花偏。时事归长叹，离怀属短篇。明朝驰想处，杳杳夕阳船。”史巽仲，江苏人，刑部给事中（七品或从七品）及中书舍人（相当于秘书，七品或从七品）俱为小京官。也是沈周与张鈇的诗友。
笔者在翻读收在续修四库存全书中的《石田稿》时，未见有沈周与张鈇交游酬和之作，这是因为稿本所收的诗作起自正统十四年（1449年）至于成化十九年（1483年），即是沈周二十三岁至五十七岁间的诗作，而张鈇与沈周之订交当在沈周五十七岁以后的事。因此沈周题和张鈇诗作自然不在《石田稿》而见存于《石田诗选》了。为供大家从中了解沈周与张鈇交谊状况并吟赏和研析，录列于下——
《和张碧溪登宝峰韵二首》：乐事春来要不空，直登峰顶路方穷。青山始尔三人酒，白发泠然万里风。城郭周遭江势转，莺花烂漫物华同。太平无象今成象，好在诗篇杖屦中。
新醅拍拍玉光浮，挈榼提壶判醉游。高帽特寻芳树挂，清歌缓共晚云流。频来信我何拘忌，大胜为官待告休。日日乘春知未足，翠微还补菊花秋。
《写怀一首寄张碧溪》：丧亡火盗岁相兼，鬓发髡然瘦骨尖。有命穷通天自定，无凭祸福事难占。闾阎苟活随黄槁，衾枕媮安且黑甜。海上故人来慰藉，不妨一月酒杯拈。
《寿张碧溪六十》：先生雪胡面如玉，公辅隐然观器局。丈夫出处自有数，功名未在三千牍。奈何骏骨老兀硉，相者茫茫惟举肉。先生掀髯发大笑，誓弗回头顾场屋。江湖满地气豪杰，浮云万里空双目。本色风流贺季真，著家词赋张平叔。吴山越水行有窝，烂醉何妨倚丝竹。只今仕路成市道，黄金不多不推毂。先生此梦已脱枕，蹇驴破帽曾不辱。有时读书至无逸，何奈咄咄忧不足。此心自许天地知，万事奚凭鬼神卜。今年换甲迨六十，教我画松须屈曲。灵根久世非脆物，抑郁风云见畸独。我知造化有深意，信与之寿吝之禄。一千斯年抱贞固，牺尊青黄彼菑木。
《喜张碧溪至》：重子杖藜非厌贫，秋林红叶颇如春。交游未必在杯酒，正是老年无故人。
《碧溪见和亦答一首》：髯翁能饮老无痰，风度词华种种堪。青紫尽推侪辈拾，桑麻聊就野农谈。浊醪累举觞成十，拙韵连篇和及三。此卷一时千载事，后人重展笑应含。
《九日小酌席上赠张碧溪》：人生重相知，正在气谊同。踪迹苦辽邈，千里念奇逢。今日登高日，有酒无菊丛。有无不在物，斯人吾眼中。抚杯叙绸缪，揽须感霜蓬。嗟哉南海阔，息老垂天鹏。亢志堕迂远，末路迷英雄。两耳醉发热，浩荡倾心胸。怀策六十年，不肯委无庸。忧时切空言，嫉邪改欣容。不平首民政，次第及兵戎。万理酌得失，万事区私公。四座寂不哗，但听声鸣钟。白衣照山林，窃比廊庙功。谁能述成编，藏于山之空。后人知子云，其道亦不穷。劝君再饮酒，长啸延天风。
以上沈诗，除呈现了他与张鈇游山玩水诗酒风流的情景外，还有对张鈇身相气局才学品性与志兴于词赋文章的赞许，又有对绝仕向隐相知重谊情愫的珍重，与在沈家遭受丧亡火盗之时受到张鈇慰藉的感铭情怀等等的展露。
本文前述钱著所提张鈇“尝为石田序分类诗”，指的是沈周友人华汝德为沈周编诗选时参与过分类事务。在借读慈溪图书馆藏四库全书中的《石田诗选》后，发觉此集子的编排体例颇有特点：全书十卷不标体别，也不谱年月，而是仿照宋人分类杜诗的体例，将所选诗作分为三十一类：卷一为天文、时令，卷二为山川（园池附），卷三为居室（亭馆附）、寺观、祠庙（坟墓附），卷四为宗族、杂流、僧道，卷五为古迹、怀古、时事、述怀，卷六为忠孝（节义附）、闲适、庆寿（生辰附）、会晤，卷七为投赠（寄答附）、题号、谢答、送别、伤悼（送葬附），卷八为图像（题像诗）、图画（题画诗）、墨迹、文词（书诗题跋），卷九为花竹（草木附）、鸟兽、器用，卷十为咏物、杂咏。此种体例编排依内容而不分文体，确较鲜见，但也不能不说，由于有些类别的划分不够严密，难免会有互相交叉的现象，造成查检的不便。
张鈇除“尝为石田序分类诗”，还为《石田诗选》撰了跋文，跋文句精辞炼，字数不多，顺此将白文标点，方便读者了知此椿诗事：
夫诗志之形于声者也，志与辞兼至而后可以言诗矣。志未至焉，则不足以驾驭其言辞；辞未至焉则不足以抒写其志意，楚骚尚矣！唐杜子美所以凌驾百氏者，其志则爱其君，其辞则忠告，志与辞俱至也。后世诗人学杜者，不少不立其志，而徒攻其辞，吾未见其能杜也。石田先生逸民也，古之逸民如《易》所谓“不事王侯，高尚其志”，而先生则不然，身在田野，乃心罔不在庙堂，虽曰未尝去诸方寸也。耳之所闻目之所见，凡有感于中，则必动于志而形于辞，故其为杜也，不必篇仿句拟，而杜固在也。以是先生之诗一出，而县人词客袖手拱服矣。光禄署丞华公汝德尚古而右文，暇日取先生之诗，拔其尤者，门分类别，合古今诸作，得若干首共为十卷，题曰《石田诗选》，绣梓以传。以鈇尝辱知于先生，俾赘言于卷尾。嗟夫！先生之诗词，辞志兼得，固无可去取焉者，殆若制裘，然光禄公之所选者，而羔羊之皮不足为罕矣。而愚也尚欲以狗尾续之邪！弘治甲子（1504年）十月慈溪后学张鈇书。
张鈇在跋中强调志与辞兼至方可言诗，认为此论可上溯至楚辞。唐人杜甫之所以称诗圣，他的“志爱君，辞告宗”，志与辞俱至，是必要成因。石田先生虽是隐士，但却有忧时悯俗之志，作诗时必动于志而形于辞。他的诗虽不拘泥于句拟篇仿杜诗，但杜诗气格风韵在焉。由是，石田先生之诗，可谓首首好诗，诗名鹊起，而华汝德所选之沈诗，都是其精中之精，可比裘料中的狐之腋雉之头！跋文也是情辞兼美之作，在交代《石田诗选》成编背景、介绍沈诗的承继路径、特色所在，也隐示了张鈇的诗论观点，透露出他所以作跋的缘由，是因为辱知于先生，这“辱知”不仅仅是深厚的交谊，更是知其人还知其诗的特殊！
陆深，弘治十八年进士，累官四川左布政史，嘉靖中，官至詹事府詹事，著述宏富。其所居后乐园“土岗数里，宛转有情，俨然如山”因景而自号俨山，其所著有《俨山集》等，地名陆家嘴就因其故宅与祖茔而起。陆深还是明代文学家、书法家。前文中提及过张鈇成《碧溪诗集》六卷时，曾由陆深为之作序与跋，他们之间也确有一段彼此知赏、诗句酬和、怡游共乐的美好时光。有陆、张诗句为证——
《月下与张碧溪泛舟》：微月堕止水，空明漾浅沙。放舟沿柳岸，看竹过邻家。林静一枝鸟，溪喧两部蛙。不应张博望，别自有仙槎。
《春兴和张碧溪韵》：天上归来白玉京，茅堂依旧带江城。安身已办乌皮几，晚食初尝玉糁羹。何用门前栽五柳，秖须石上结三生。东风又送催花雨，起向花间次第行。
《赠别碧溪次韵》：江上忽闻歌濯缨，好风如护客南行。黄金总为收书尽，白发长因觅句生。乡里定誇能老健，交游谁复更多情。不须惆怅江湖晚，造物从来本忌名。
七言联句《雨中同严介溪张碧溪怀西溪地官》：今雨怀人一水遥（深），小堂深竹坐萧萧，江间去棹怜仍驻，台里缄书枉见招（嵩）。剪烛无由联夜榻，裁诗还忆共春瓢，公馀漫有皇华咏（鈇），为寄相思趁落潮（深）。
《愿丰堂后隙地迭石作小山与张碧溪联句》：旋分泉石作溪山（深），圆峤方壶在此间。一柱擎天高卓立（鈇），四时含雨细潺湲。常疑虎豹穿群去（深），更觉猿猴猱费力扳。斜嚲却如垂舞袖（鈇），娉婷复似绾云鬟。幽怀乍对帘频卷（深），佳兴堪乘屐未还。安石东山非久计（鈇），子綦南郭偶偷闲。敢言夙有山林骨（深），自分久违鹓鹭班。人事化工相胜负（鈇），酒尊诗卷日跻攀（深）。
日前，笔者从《俨山集》中读到陆深为张鈇《碧溪诗集》所作的序跋，二文的要旨，我粗以为可由跋中陆深的一句感言“予爱其人赏其诗”而概要之。序文有语——
科举之业盛而此学废，仕进之心胜而此学微，盖彼有所工则此有所拙。呜呼，独兹一事然哉！慈溪张子威先生，自少时一再游场屋，即弃去，学古人之道，攻古人文章。学既成，咸可试用。会有推毂之士，欲荐之天子，遭谗罢去，然胸中负挟益富，练阅益深，开口论天下事，髯戟戟若缫丝灸毂，竟日而不竭也，一座人皆惊服。有不当其意者，终席不能发一声。闻人之善，千里赴之，亦有隔屋而断请谒者。然坐是落落。今年过七十，老矣，而犹未有所遇合也。稍用其学为人修叙谱谍以自资,苟非礼义之宗，辄也不往也。正德十年（1515年），（张鈇）自粤来访余，一见语合，明年再见，论益合。先生自谓晚获知己，相从于寂寥枯淡之中，久而乐焉。一旦思归，出其所为诗一帙曰：“子知我宜为我序”。予受而读之，曰：“此唐人之格律而碧溪子之性情也。先生之学其尽于是乎！尽于是则世人或能知之，余宜无言且犹未也，则余不宜无言。”……
序文中，一个具个性有才学，却被厄于科场而身为布衣且落落寡合的士人形象，活现于陆深笔下，这与前面周旋在为张鈇的《烬余钞存》所作序中展述的张鈇的品性形象，堪称重合而遥相呼应。
序文中，陆深交代了受托为《碧溪诗集》作序跋的缘由，从而读张诗、懂张诗、识张之诗才诗价。而在跋文中陆深则直陈己见：“诗必穷而后工，此特世俗论尔！世俗者以饥寒为穷，以富贵为达尔，殊不知举一世之人尊衔大爵、贯朽粟腐者不少也，而诗人则或旷代而仅见……吾又谓诗人非徒谓之达，谓之安且尊焉亦可也。慈溪张碧溪先生，字子威，盖近世诗人之工者也！……”陆深之跋，让无论是时人或后人，也藉此知赏张鈇之诗能蕴情性、涵积学、守格律，承唐风、见诗美！
沈周有《寿张碧溪六十》诗，而陆深序文中有：“今年过七十，老矣……正德十年（1515年），（张鈇）自粤来访余，一见语合，明年再见，论益合。先生自谓晚获知已知己……”等语，可见张碧溪结交沈周在前，订交陆深于后，但都是晚年获知己了。前后两位知友在对张碧溪屡困场屋后，果断放弃科考不再做读书当官之梦，而专攻诗赋文章书篆之学，特别在诗文方面取得了闻于当时留存后世的成果，不约而同投了赞同票，这在科举盛行的明代，三人可谓是对当时士人人生观价值论的逆向趋同。
张鈇的吟章与涉诗故事当时许是多多，但随着岁月一如春江东流去，不免湮失也在情理之中。更兼笔者限于见闻，即有现世遗存之作，知读也是甚少，因之仅能检取些许，成此拙文。对于张鈇的一生坎坷遭际，不免唏嘘感叹，而想到他有虽远必至的两位相得知友，想到他直至现在还存有其相关诗事的影响，则不禁为其快慰。