在姚江北面、余姚市河姆渡镇最东边的芦山寺村，有座山叫芦山，其北麓有寺，名为芦山寺，村因此得名。芦山曾被北宋中书侍郎刘逵（1061年—1110年，字公路，一作公达。今湖北省随州市随县人）誉为“堆青拥翠，秀拔鹤洲、凫渚之上，亦一方佳景也。”其东南有一峰，叫乌石尖，其风景“尤胜”。此处有一墓，墓的主人公就叫冯制。
冯制，字公初，北宋慈溪县人。他在年少时就显露出“敏慧”，加上他喜欢读书，且读书涉猎面很广，比如《尚书》《左传》之类的书籍，日子一久，便善于写文章，且下笔如流水。
这样一位才子，于北宋仁宗赵祯天圣中（1023—1032年）参加进士考试，居然没能考中！恰如给他当头一棒。于是冯制回家陪伴父母双亲，并发誓从今往后再也不参加科考，“永绝仕进”。但他并没有因此对生活失去信心，反而更加热爱生活。
因冯制家族可能是做买卖的商户，故此家庭富裕。据《冯氏辅本堂义庄》记载：“慈溪的冯氏，分为三支，其祠堂分别取名为‘大宗’‘统宗’‘惠宗’”。因笔者手头史料短缺，不知冯制属于哪一支？但从中可见冯氏不仅是慈溪县的名门望族，更是乐于善举的“慈善家族”。而冯制也不例外，他也是一位“好施”的“慈善家”，这可能跟家族的教育有关。众所周知，当时，只要是富裕家族，都建有祠堂，既有祠堂，必有家谱，也就必有家训，所以，在这样的家族中成长起来的冯制，自然是位品德优秀之人。
北宋仁宗赵祯康定间（1040年2月—1041年11月），慈溪因发生自然灾害，遭遇了“大饥”，导致饥民人吃人的地步。当时冯制家中藏有谷数千斛，他建议父母将这些谷全部捐赠给饥民，这样可有一百余家饥民得以生存。饥民们纷纷前来他家跪拜，以谢救命之恩。
冯制家东首，有块没人开垦的“古陂”，当时的慈溪县知县牟经看到乡先生王致、杨适两人生活困难，便叫他俩去那里耕种。而当地百姓见状，竟数次与他们争夺灌溉之水。冯制得知后，几经考察，最后想出了两全其美的办法：掘穿古渠，引潮水加以灌溉，之后就再也没有发生过“夺水”事件了。事后，王致、杨适两位先生很是感激冯制，要割田给冯制。冯制笑道：“我只是看到两位先生生活上遇到了困难，才这样做的，岂能以此图报呢？”
有一次，冯制办事路过钱塘（今杭州），正好偶遇故友钱寺丞。他一看到钱寺丞，觉得钱寺丞人很消瘦，脸色也很难看，便问他是否生了病，钱寺丞躲躲闪闪地摇了摇头。冯制追问为何瘦成这副样子？起先钱寺丞不肯告知实情，怕冯制知道了会笑话他既是官署里的寺丞（佐吏），至少也是个有保障的小公务员，怎么会欠别人数百缗的债呢？后来，经冯制再三刨根问底，钱寺丞终于说出实情：自己欠了人家这么多钱，人家天天跑到家里索要，甚至还跑到单位向领导反映该情况。领导已找过他多次，如若不及时还钱，单位要开除他的公职了！所以，急得他食无味、睡无眠，致使他消瘦成这副样子！冯制听罢，笑道：“原来如此，这有啥好愁的？不就是钱么！能用钱解决的问题，就不是问题！”于是，等冯制回家后，如数将钱送来，替钱寺丞还清了债务。钱寺丞当然感激不尽，称冯制不是亲人胜似亲人。
冯制在家中时常聚集同族子弟，循循教诲他们在搞好学业的同时，更要注重品德修养，使自己的德智齐头并进，全面发展。
受到冯制的熏染，于北宋仁宗赵祯庆历六年（1046年），冯制的弟弟冯准中贾黯榜进士；仁宗赵祯嘉祐八年（1063年），冯制的儿子冯硕中许将榜进士；北宋神宗赵顼熙宁三年（1070年），冯制的侄子冯景中叶祖洽榜进士。
冯制去逝后，当地人民为了纪念这位义士，在慈溪县学宫内“忠、义、孝、弟”祠的“义祠”中立柱进行祭祀。