张迪蛟（1937年11月—2017年9月），男，主任中医师，1959年毕业于第10期浙江中医进修学校中医班，1966年毕业于浙江中医学院中医专业。第二批浙江省名中医，浙江省名中医研究院研究员，浙江省第二批名中医药专家学术经验指导老师。曾任浙江省中医内科学会常委，宁波市中医药学会终身理事，慈溪市名老医师，慈溪市中医药学会名誉会长，政协慈溪（县）市委员会二—六届副主席，三北书画院副院长。个人生平入载《浙江省当代中医名人志》和《中国名医列传·当代卷》。
从医逾一甲子，幼承庭训，深得家传；复经师教，兼收并蓄。专业基础扎实，学验俱丰，弟子众多，遍及杭甬。擅治内、儿、妇科的常见病及各种疑难杂症，重视脾胃学说在内科杂病治疗中的运用，善用宽中、调中、理中、补中等方法治疗胃肠疾病、亚健康、老年病及各种慢性疾病。主张古方新用，灵活化裁，不因循守旧，且能自出机杼。熟谙中医经典理论及各家学说，早年重视各家学说的阐发，晚年侧重个人经验的总结。发表论文30余篇，参编学术论著三部，其中《杂谈方药运用，必须切实扼要》被编入《怎样写中医论文》一书中。被《浙江中医杂志》《浙江中医学院学报》编辑部聘为特约作者，任浙江省中医中青年学术论文讲习会教师。此外还参与指导了省级、市级科研项目三项，获浙江省中医药科学技术奖三等奖一项。
医乃大道，为仁心仁术，道无术而不行，术无道亦不远。家父的从医之路是读经典、跟名师、做临床的传统中医之路。父亲出生于中医世家，黄口之年即背诵中医启蒙医书和经典，弱冠之年二进学校，曾跟随魏长春、许仲凡、泮泽候、陈弼臣、张沛虬等老先生们学习，毕业后扎根基层从事中医临床及带教工作。耄耋之年酒后常言，学中医如食羊肉骨头粥，越啧越有味道。
一、幼承庭训，复经师教
我家自曾祖父张福昌开始，以医为业，祖父张运阳在周巷有“小郎中”之称，精于医道，擅长书画，亦商亦医，创制的纯中药“国医张运阳氏除疟丸”放售上虞、余姚一带药铺，颇有声誉。家父自7岁起，就在祖父的教导下学习《药性赋》《汤头歌诀》等启蒙医药书。1951年在余姚县中读完一年级，便辍学继承祖业。辍学后在家埋头攻读中医经典，每日清晨睡梦中被祖父唤醒读书练字。午时祖父喝酒，父亲则在旁背书，如能背出，圈上新课，否则下午还得补背。在祖父的教导下，父亲背诵了《濒湖脉学》《黄帝内经素问》全书和《伤寒》《金匮》中的重点经文及承澹庵《中国针灸治疗学》《赤子之图》中的歌赋等，还读过《幼学琼林》《古文观止》《唐诗三百首》等古典文学作品。父亲常跟我说，虽然小时候的死记硬背、囫囵吞枣味同嚼蜡，但却为日后的从医之路打下了坚实的基础。祖父还认为字如其人，字是人的第二张面孔，作为医生尤其重要，便每天嘱父亲以砖代纸，箬壳作笔，反复书写，培养了父亲对写字的兴趣。父亲平时随祖父左右，不出庭户，耳濡目染，历时五载，开启了他一生的从医之路。
1956年全国大搞农村合作化，父亲加入了周巷镇联合诊所，在周塘分所、小安乡医院工作。1959年春，22岁的他有幸进入浙江省中医进修学校第10期中医进修班学习，成为了最年轻的学员，并以全优的成绩毕业。当时他写标语欢迎浙江中医学院第一届学生（65届）入校，并在欢迎会中分享了如何学习中医的体会。没想到，时隔数月，他作为66届的调干新生接受了65届学生的欢迎。在大学三年级时，他写的《我对<金匮要略讲义>一书之浅见》一文发表在1964年5月《浙江中医杂志》七卷五号，开创了浙江中医学院在校学生撰文见刊的纪录。并在同年9月，发表了《学习<金匮要略>的几点心得体会》，刊登在《健康报》副刊“教学笔谈”中。见习期间，曾跟随有“许半仙”之称的广兴中医院许仲凡先生和熟谙《医经原旨》甚至能指明书中页码的杭州二院泮泽候先生学习临床知识，也曾侍诊于魏长春老先生之侧。魏老对我父亲实习记录多有好评，并赠送笔记本，亲题“精心医术下苦功，继承仲景旧家风”在首页以表赞赏。
二、基层磨砺，情系政协
在“拿起笔做刀枪，集中火力打黑帮”的文化大革命年代，原定家父等4人毕业留校的分配方案被造反派撕毁。根据当时“把医疗卫生工作的重点放到农村去”的“六·二六”指示精神，父亲延期一年零四个月后毕业分配至慈溪县观城区卫生院工作。工作后又被下放到五洞闸公社岐山一站接受“忆苦饭”“三忠于”“三同”（同吃、同住、同劳动）等再教育。父亲曾和我说，在文革期间他常暗暗告诫自己：不利于团结的话不说，不利于团结的事不做，虚心向老医师们学习，发挥自己的专业特长，尽快适应工作，打开新局面。那时各种新医疗法层出不穷，一枚针、一把草成为防病治病的重要手段。家父广泛收集了各种新医疗法，拓展了针灸治病的视野，掌握了更多经外奇穴和治疗手段，曾根据新医疗法用针灸到余姚泗门治疗耳聋患者，取得了不错的疗效。他也整理了众多中草药资料，常在田坎路边参照民间草药书寻找、辨识草药，增加了中草药知识。在给全区范围内各乡镇“赤脚医生”培训讲课期间，还多次带领学员翻山越岭到四明山黎州、奉化东岙等地采掘草药标本，获得学员一致好评。但在1970年县工农五七学校创办红医班时，被县革委会革职，后被当作“资产阶级学术权威”受批挨斗。
党的十一届三中全会后，全党的工作重点转移到了社会主义建设上来，广大知识分子的地位发生了转变。那时观城区周边名医众多，有虞志瑞、孙伯棠、张国华、李良才等，在治疗上父亲认为别人会用西医，他便中西并用；别人中西结合，他则在其中再加针灸，以此慢慢打开了局面。有次父亲笑谈说：“有一天晚饭后外出，听一小孩不停地大哭，旁边的母亲偷偷地说，你再哭，张医生要打针来的，小孩哭声骤停。”1979年父亲被县委宣传部任命为观城卫生院副院长，1980年当选为县第八届人民代表，1981年又作为医药卫生界代表参加了县第二届政协，被推选为副主席，之后连任五届。任兼职（县）市政协副主席期间，父亲经常利用个人时间积极参加社会调查和考察、视察等活动。对彭东乡卫生院人员不足的情况及镇乡各卫生院现状进行调查，赴兰溪政协进行对口学习考察，对雁门、天东两乡初保工作进行视察，并分别提出了意见和建议。还与政协医药卫生委员会和政协联络委（组）同志们一起，上山区（横河大山、东安桂夹岙）下海边（沿海、西三、高背浦）等（县）市内医疗资源缺乏的贫困地区开展医疗服务。但父亲仍常常因知情多而出力少，心存内疚。
三、传道授业，醉心翰墨
1978年，国家为了解决中医后继乏人和后继乏术的问题，党中央下达了《关于认真贯彻党的中医政策，解决中医队伍后继乏人问题的报告》的（56号）文件，决定从集体所有制医疗机构和散布在城乡的民间医生中选拔出1万名具有真才实学的中医药人员，转为全民所有制人员，以充实加强中医药教学、科研和医疗机构。1979年宁波地区成立学术鉴定委员会，家父被任命为秘书，全程参与了封闭式的考生初试、复试、理论考试及实践考核的命题和阅卷。全地区参加初试人员363名，进入复试52名，正式录取25名，其中有吕志连、谢霖初、沈锦波、虞佰祥、胡嘉春等人。家父曾担任慈溪市（县）初评委和宁波市（地）中、高级卫生专业技术职务考核和职称评定委员会成员。先后带教西学中班、浙江中医学院、宁波市中医大专班、宁波地区西学中班、温州台州卫校中医班等各类进修实习生和五年制中医学徒共30余人（“赤脚医生”难以统计）。家父貌不惊人，身形瘦小，不修边幅，常常手不离烟、餐不断酒，书法文章随手拈来，与学生关系非常好，常邀他们到家喝酒聊天，讨论当天求诊的病人。家父耄耋之年还坚持每周两个半天门诊坐诊，到病重入院前一天还在门诊。病逝时学生陈文辉拟联，上联：深耕杏林泽披三北神号张太师，下联：一生潇洒诗书双绝自称壶中仙，横批：蛟龙回渊。此外，家父还承担浙医大来慈教学点学生的中医基础课、地区医经班、地区中药班的业余兼课。何任老院长曾三次调父亲到浙江中医学院任教，因家庭因素均未成行。1984年受省中医研究所、省中编部之聘，父亲担任浙江省中医中青年学术论文讲习班教师，常去宁海、温州等地授课。
书法是父亲的第二张脸，他曾为宁波市书法家协会、慈溪县书法家协会会员。1985年，慈溪县政协成立三北书画院并任父亲为副院长，经常参加书协组织的有关活动，参与书画院的有关事宜。父亲平时诊余经常与书法爱好者切磋书法，取名自己陋室为晴雨楼，笔名为张晓，起首印为知足常乐。常叹功底浅薄，自愧不如，只能聊补墙角，难登大雅之堂。但在他的影响下，师桥、观城一带出现了不少书法爱好者，如沈恕吼、应厚丰、陈国元等，还自发成立了“半笔书社”。书社成员定期切磋，坚持不懈，经过十余年的努力，进步长足，在全国及省、市书坛上崭露头角，成绩斐然。家父的书法曾在台北市凤鸣轩画廊展出，并参加苏浙皖毗邻县市政协委员书画大联展，在松江、余姚、慈溪等地书画展中展出，获得了慈溪市“海卫杯”“夕阳红”等书法比赛一等奖。
四、发煌古义，融汇新知
1、学宗经典，旁参诸家
家父勤求古训，广撷众采。学集《内经》《难经》《伤寒》《金匮》，早年总结了诸多医家的学术经验。如将叶天士对崩漏的治疗总结为脾胃气虚、脾肾阳虚、冲任受损、恚怒伤肝及兼夹外邪五型，特别是冲任受损又分为冲任阳虚、冲任阴虚及奇脉不和，遵循“急则治标，缓则治本”的原则，主张“暴崩暴漏宜温宜涩，久崩久漏宜清宜通”不同证型，分而治之，应用临床每收奇效。又如对柯韵伯的学术思想总结为从笃信仲景，力纠时弊；创经界之说，正六经之义；以方类证，独具一格；伤寒杂病，治无二理；法中有法，方外有方；阴阳互根，皆可“合”“并”六方面来剖析柯氏学术思想之精髓。再如张仲景对苦辛法的运用，根据《素问·至真要大论》“辛甘发散为阳，酸苦涌泄为阴”，苦寒药物能清热燥湿，泻火解毒，坚阴止利，并有健胃作用；辛温之品多能发散行气，理气蠲饮，温中散寒，燥湿化痰，降逆止呕，且辛辣之品也能刺激食欲，两者相伍，一阴一阳，一寒一热，一升一降，一开一泄，谓之辛开苦降，能斡旋中焦，调理气机，升清降浊，疏通胃肠，增进食欲。且辛散无劫阴之弊，苦寒无碍阳之害，相反相成，相得益彰，开创了苦辛法运用的先河，用治寒热错杂，升降失常之慢性胃炎，反流性食管病、结肠炎等莫不应手取效。
2、必先岁气，无伐天和
中国医药学博大精深，内涵极为丰富，是以天人合一、整体观念为主导，阴阳五行理论为基础，脏腑经络学说为核心，辨证论治为诊疗特点独具特色的中医理论体系。1982年，家父在整理范文甫医案时受到启发：范老先生提出“岁时不同，不可执一”，必须“谨守天信，不失气宜”，所以同治感受疫疠之霍乱瘟疫，在丙午、辛酉、乙丑、丙寅年的治法皆有不同。领悟到《内经》所说的“必先岁气，无伐天和”确有至理。虽然运气干支起源于传统文化发祥地的黄河中下游一带。以宏观天体为背景，以太阳回归年为坐标，以物化统一于宇宙气化为核心，按周期节律而立论，客观上存在地域差异。家父就《慈溪县志》《慈溪市农业志》及慈溪市气象局所得五十年有关气象资料（1949—1998年）作过初步统计，中运符合率在70%以上，司天、在泉之气符合率在60%以上，说明运气学说在慈溪地区亦有较大的临床参考价值。因此他比较重视因天、因时的变化，参合用药，如己丑年，甲己化土，为土运不及之年；上半年丑未太阴湿土司天，以土湿之气为主；下半年太阳寒水在泉，寒气为重。土运不及，风气克之，司天之土助之，全年趋于平气，气候变化不会太剧烈，较为平稳，全年病象应以脾胃、肾脏、肝胆为多。
3、自出机杼，兼收并蓄
家父对前人之医理、医论在临床上多有发挥，敏而好悟，自出机杼，使之古为今用。如对张仲景在《金匮要略·水气病脉证并治篇》中提出的“转大气”的治法后，后世医家多有发挥，影响较大的有喻嘉言认为大气是“诸气之总司”，张锡纯认为大气是“诸气之纲领”。但家父认为，胸中之气曰大气，实指心阳之气。心阳不足，虚及肾阳，水气乘之，通过振心阳温化水寒之气，用治寒水之病。正如喻嘉言形容为“离照当空，则阴霾自散”，其理亦然。“转”，不能望文生义，作旋转解。《说文解字》解释：“转，还也，还者复也，复者往来也。”若使衰弱的心阳振奋，下陷之中气升提，还其本位，各司其属，复其清升而浊降，分消而走泄便意味着转。目前不少医家把转大气作为治疗心衰的重要原则，思路也从此而来，认为心衰发病与大气不足及下陷有关。家父自拟的通痹和胃汤是根据《金匮要略·胸痹心痛短气病脉证治篇》中栝蒌薤白半夏汤和枳实薤白桂枝汤变化而成，胸痹心痛病机是阳微阴弦，阳微是指上焦阳气不足，胸阳不振；阴弦是指寒甚、痛甚。家父认为虽云膈上为胸，胸为阳位，但膈下为脘，乃胃阳所居之处。由于胸阳或胃阳不振，阴乘阳位，阴邪搏结，中气痹阻，不通则痛，所以临床表现为上腹部（心窝部、剑突下）胀满疼痛等病症，家父常选用自拟通痹和胃汤随症加减，认为其有通阳散结、和中降气、疏启脾胃之气的功用，应用临床疗效甚佳。家父长期在基层临床一线工作，从来未开设专科或专病门诊，对内、妇、儿、骨伤等科的治疗皆有心得，根据制方法度，自拟的青白愈疡汤治疗口疮，红白消痈汤治疗肠痈，通窍止浊汤治疗鼻渊，平肝通络汤、益肾通络汤治疗颈、腰椎病、椿芷清带汤治疗带下病等等，在临床上均取得了较好的疗效。在临证中，家父尤其擅长脾胃等杂病的治疗。根据《素问·玉机真脏论篇》云：“五脏者，皆禀气于胃；胃者，五脏之本也。”在临床上不论症情多么复杂多变，时时处处以顾护脾胃为要。家父对补中益气汤运用最有心得，认为乃医方一绝。他认为凡是昼重夜轻或平卧则舒症状，均可用此方加味治之，甚至认为“但见一症便是，不必悉具”。
家父病逝已近三年，在世时常鞭策自己：“老牛明知夕阳短，还需扬鞭再奋蹄！”告诫我学医应该“博览以见异说，贯通以求重点，温故以知流变，比较以得是非。”哀哉！今征集《甬城名医录》之父亲书稿，睹事思情，不禁泪涌沾襟。