俞贵阳（1387年—1464年），晚自号“匪莪子”，明慈溪人。
细心的读者一定会发现，他没有“字”。按当时明朝的习俗，一个人除取“名”外，又得取对“名”作相应补充注释的“字”，并且“名”和“字”中有一个字得取自“宗谱”里的“排行字母”，也即俗称“字辈”（当然，如今就只有“姓名”，没有“名字”了）。举个例子：如明心学大师王阳明，阳明是其号，而他名守仁，字伯安。其中，“守”字是宗谱里定下来的，他是“守”字辈。那“仁”字呢？孔子所倡“仁义”之“仁”，更有“神”之谐言，按《黄帝内经》：“上工守神，下医守形”，此“守神”，守住精神之意，也即守住人之生命之意。“伯安”中的“伯”呢，自然是“兄弟排序中为老大”的意思，而“安”字，是“平安”之“安”，“伯安”余姚话也念作“百安”，乃是“百事平安”之意，它是对“守仁”之补充注释。因守仁自小体弱多病，且到五岁时还不会说话，所以，其含义自然是指守住仁义和精神后，一生就会百事平安了。
那么，俞贵阳为何没有“字”呢？
那得从他父亲俞庆宗说起。俞庆宗工于科举考试，但他有一弱点，就是喜欢讥笑并指正别人所写文章文字中存在的毛病，也正是这一弱点，给他引来了杀身之祸。
明太祖朱元璋洪武二十八年（1395年）某月某日，时俞庆宗戍守南京，而由于之前被他指出的那个所写文章文字中存在毛病的人，如今显贵发达了，竟被那人寻了个不是，诬告他有罪，让他身遭其害，死于非命。
与此同时，朝廷的拘捕文书立马下到了俞庆宗家。时俞贵阳年方九岁，母亲李氏收到文书后，便急忙带他外逃。外逃途中，幸亏父亲俞庆宗的事真相大白，便得到了朝廷赦书，他们这才回到了慈溪老家。
到慈溪老家后，李氏一把泪一把汗地艰苦抚养俞贵阳，终将他抚养成人。俞贵阳知道父亲的死是无辜的，内心非常痛苦。为了牢记这一“痛苦事件”，于是，他效南齐孝子华宝之法，也就终身只称“名”而不立“字”了。
俞贵阳又感念母亲的辛苦和高尚的节操，学有所成后，并没有走“学而优则仕”之路去赴试考功名，而是边赡养母亲边隐居了起来。就这样，当地乡里的“名流”非常推崇他的仁义和道德，都乐意与他交往，并成为了好友。
俞贵阳的弟弟是大伯父的儿子过继而来的。待他与其分家时，将所有田产都送给了弟弟，自己却与妻子力耕自给，筑室卜居于慈溪县衙北的浮鳖山之左，其室定名为“奉母之堂”。
俞贵阳与老母朝夕承欢，依依孺慕，远近都称其为孝子，跟人也从没有闲言碎语。
到俞贵阳七十岁那年，也即明英宗朱祁镇天顺元年（1457年），时参政（从三品）刘炜、副使（正四品）刘棻、参政（从三品）郑岑，各赠诗记其事，南京国子监祭酒（从四品）陈敬宗，为该诗集写了序。
俞贵阳又精于书法。陈敬宗撰写诗歌，他就用篆隶书写，名躁一时。前来乞书者，时常盈门。他著有《匪莪子》，并行于世。
俞贵阳享年七十七岁，乡里人私谥为“孝隐先生”，是《光绪慈溪县志·列传》中俞氏第一位列传者。看来，乡里人很赏识他的慈孝行为，好让世人代代相传，发扬广大，尤在“打造慈孝文化高地”的当下，更具有积极的现实意义。