贾奭（音“是”），字希召。巴县（今属重庆市）人。
明景泰甲戌（1454年）进士。天顺间（1457年-1464年），任慈溪县知县（正七品）。
他在任慈溪县知县期间，不仅教育人民多养牲畜，以便生息；还兴八市、贸易以利人民。
当时，慈溪每年要制“贡茶”（据《光绪慈溪县志·卷十二·明岁贡》：按《天启慈溪县志》，慈溪（岁贡）芽茶二百六十斤）献给朝廷，这样，就得向慈溪百姓每年收取“耗折及浮费”，这无疑加重了当地百姓的负担。
贾奭上任后，烧的“头一把”火，就是将这“耗折及浮费”剔除殆尽，因此，慈溪百姓作歌谣赞美之：“贾使君，真仁人，新茶一觔（音“斤”），称一觔。”
相传，在他任期时，曾发生旱灾，他就“斋祷甘雨”，随即应验。
据当时的名臣、学者、慈溪人陈敬宗（1377年－1459年）的《淡然集》所记：天顺二年（1458年）夏五月，慈溪有十多日不下雨了，便造成“亢阳如焚，土干田焦，其时，早禾方花，苗亦欲枯”的惨状。
贾奭于是虔诚地进行“斋沐”，不吃“荤酒”，夜宿于“公厅”，每天早晨起来，又去“显应神祠”。所谓“显应神祠”，据《光绪县志·庙坛·下》云：“桐湖庙，（在）县西六十里桐下湖东南。相传：神姓翁，讳石，字石君。（他）明《春秋》、《谷梁》之学。汉文帝四年（前176年），召为太子家令。殁，祀桐湖。唐，封鄮县子。宋，封‘显应灵济王’。”
贾奭就前往距县西六十里桐下湖东南的“显应神祠”，进行虔诚地“拜叩恳祷”，果真感动了“显应神”，便出现了“甘雨随降，早禾获登”的喜人景象。
到同年六月，老天不知怎么的，又连月不下雨了，眼看晚稻收入将无望了。贾奭便又虔诚地“致祷如初”，最后终“得雨沾足”。
然而，到同年七月初，秋天的太阳实在太好了，以至于晒得“晚禾秀而不实”。贾奭益发不敢懈怠，虔诚地“致恳于‘山川神坛’”。所谓“山川神坛”，据《光绪县志·庙坛·上》云：“风云雷雨山川坛，（在）县南门外（《慈溪县采访册》）。元末建（《延祐慈溪县志》）。明洪武二年（1369年），知县耿让建于县西南二里。”
这还不够，同时，他又“致恳于‘白龙、永昌’二潭”。
白龙潭，据《光绪慈溪县志·潭》：“县东南七里，花墅湖上，水出岩间，又名冷水湾，上有龙王祠。宋建炎三年（1128年）正月六日并。淳熙十四年（1187年）六月十九日，据赐庙额。宝祐六年（1258年）正月，敕赐顺济庙（《延祐慈溪县志》）。”
永昌潭，据《光绪慈溪县志·潭》：“县西南四十里。按《浙江通志》作四十四里。《雍正慈溪县志》作四十五里。旧名广茂（潭）。按《浙江通志》作广泽（潭）。潭至道宫之上。唐天宝二年（743年），明皇遣使至潭，投金龙，密以朱笔记其左肋。继而雨降，明皇目暏行雨龙左肋上有朱画，及有‘大宝永昌’四字，谓臣僚曰：‘此四明山所投之龙。’既字，遂赐宫名：‘大宝潭’，名‘永昌（潭）’（《宝庆慈溪县志》）。”
这样，他不辞辛劳地远途跋涉，或许真的感动了“神灵”，“即日，甘雨沛然，晚禾亦获有济，民免荣色之忧。”
当然，这些感动“神灵”的事并不是说真有“神灵”会显灵，只是贾奭爱民的一个表现吧。不仅如此，他又为当地举人等有功名者立碑坊，以示表彰和纪念。
如天顺二年（1458年），在城区东南街的东镇桥堍西，为佥都御史（正四品）张楷立“都堂坊”。同年，在县治南一里的下横河上的骢马桥，为都御史（正二品）王来立“尚书坊”，并将桥名更名为“都宪桥”。
天顺三年（1459年），在骢马桥南，为进士王应奎建“进士坊”。
期间，在城区，为举人时中建立“世美坊”；又为御史葛渊建立“绣衣坊”。
在慈湖堤上的湖桥之北，又建立“澄清坊”。
在县西二十里，为魏法中京闱第一，建立“解元坊”。
直到天顺壬午（1462年），管理一省钱谷、刑事的“藩、臬”两司，因他廉洁而又有才能，就推茬他为监察御史（正七品）。
他以御史巡按南京时，政绩斐然。最后，官至副都御史（正三品）。
他在慈溪的政绩，正如《光绪慈溪县志》所云：“存心公恕，涖政忠勤。”
于是，慈溪人民将其列入“名宦祠”，以示永远纪念其不朽的功绩。