两宋之际，天台山道教兴盛，高道云集。在此隐修著述的，既有刘方瀛、王文果、张伯端等本土道士，也有张无梦、陈景元、朱霄外等远道而来的方外高人。其中，得“睡仙”陈抟真传的张无梦，更是流连天台山水，潜心修道，留下一段潇洒出尘的隐修佳话。
一
张无梦（952-1050），字灵隐，号鸿濛子，今陕西周至人。由于当时社会风气与家庭的影响，张无梦自幼好清静、崇尚道家。20岁时就把家产交给胞弟管理，自己在温州永嘉开元观出家做了道士，后来入华山，拜陈抟（即陈希夷）为师，是陈抟最为得意的弟子。
彭耜《道德真经集注杂说》引《高道传》称之“深研《老》《易》，入华山，与刘海蟾、种放结方外友”，“事陈希夷（陈抟）先生……多得微旨”。刘海蟾就是被尊为道教南宗祖师张伯端的恩师（张伯端曾在青城山天回寺，遇真人刘海蟾授以金液还丹秘诀，从而悟得大道，写出《悟真篇》），按此而论，张无梦还是张伯端的师叔辈，其与天台山的渊源可谓深厚。
张无梦学道有成，便南下游历名山大川，听说天台山是佛宗道源，就慕名而来，登赤城、憩桐柏，最后在琼台结庐隐居、潜心修炼。
在琼台隐居的十余年间，张无梦博览百家，结合自身感悟，写下百首修道歌诀，汇编为《还元篇》。北宋大中祥符五年（1012），夏竦出任台州通判，入山拜访张无梦，读到《还元篇》大为叹服。回到京城，夏竦将这部作品进献宰相王钦若，深受王钦若珍视。
宋朝当政者一贯崇尚黄老之学，非常重视对道教的扶持，礼遇高道、修缮宫观、编校道藏，宋真宗时期崇道之风更盛，如：兴建宫观、造作道书、尊赵玄朗为“圣祖上灵高道九天司命保生天尊上帝”、校编《大宋天宫宝藏》等。天台山道教也因此大受裨益，如《桐柏道藏》全部编入《大宋天宫道藏》，大中祥符元年（1008），真宗赐名桐柏宫为桐柏崇道观。张无梦曾留有《桐柏崇道观》一诗云：
桐柏观周匝，千峰累翠螺。地高阴气少，天近日光多。
三井云雷起，一坛鸾鹤过。谁言紫微后，无客继仙科。
二
当时，王钦若受命与张君房一起主持《道藏》（《大宋天宫宝藏》）的整理校编工作，他就将《还元篇》呈献给宋真宗，宋真宗看后，大为赞赏，称张无梦为能人、奇人。于是召见张无梦，向他请教道法与长治久安之策。张无梦说：“我是草野之人，但求清闲安适，在天台山中无非诵读《老子》《周易》而已，无心过问世事，更说不出什么高见。”
张无梦的谦虚，令宋真宗更是敬佩有加。于是宋真宗请他讲解《周易》，张无梦就讲《谦》卦。真宗不理解，问道：“为什么只说《谦》呢？”张无梦说：“当今太平盛世，可谓大有之时，宜以谦逊守之，切不可忘乎所以、自满骄傲。”宋真宗对张无梦的解释颇为喜欢。
张无梦虽然讲《谦》卦，但他不是孤立于一种卦象来讲，而是结合上下卦的关系加以点拨。真宗听了，很有感触，十分赞许他的学说，授予著作佐郎，他坚辞不受。宋真宗知道张无梦坚决要在山林中修道，就让张无梦居于翊圣院。
后来，宋真宗又再次召见张无梦，请他讲《还元篇》。张无梦一连讲解了几十首，宋真宗非常高兴，还想留张无梦在宫中长期为他讲道。张无梦坚决推辞，一再请求回天台山。
为表彰其道行，真宗下诏赐“处士、畅饮先生”称号，赠给金帛等贵重礼物，他都坚拒不受，宋真宗感慨万分。张无梦离开京城时，真宗召集文武大臣共31人为他送行，并赋诗一首《送张无梦归天台山》表达惜别之情。
三
当时朝中许多名臣、文学家等31人纷纷赋诗赠别，诗题皆为《送张无梦归天台山》。这些诗后来被南宋的李庚、林师蒧全部收编到《天台续集》中。这些赠别诗，记述了张无梦在京城与宋真宗论学讲道的事实，更多的是表达对张无梦的惜别、赞赏之情以及对天台山的神往。
如国史编修夏竦的“重结茅茨临乳窦，别裁荷芰换尘衣。鸾凤若有壶中志，从此高梧一见稀”。两浙转运使曾会的“九重留不住，乘兴返天台。青嶂未为静，彤庭应更来。御歌编隐诀，卧榻近丹台。衣袂含香气，蓬莱醉几回”。三司使加枢密直学士（后任宰相）丁谓的“心与冠缨远，身将日月闲。放归衔帝泽，赐封仰天颜。逸躅淩风驭，高文炳象环。琼台刻宸藻，千古耀名山”。翰林学士兼史馆修撰杨亿的“小隐琼台布水边，独披金诰味重玄……飙轮不驻劳宸眷，犀管裁章与世传”。龙图阁待制查道的“天台峻极横海滨，金庭紫洞多真人……万乘知名欲见之，来谒西清频召对。亭亭孤云本无心，琅琅仙骨时所钦”。曹谷的“炼气壶中见，还元海内闻。名高赤城洞，歌赐紫皇君”。枢密使钱惟演的“恩深况遇千龄旦，威颜咫尺隆宸盼。问政应同牧马言，临轩几动犹龙叹”……多言皇恩浩荡，而张无梦始终不为玉帛和簪缨所动，其淡泊名利的节操，令人钦敬。
特别是陈尧叟的“朝市皆争识形仪，承祯以道遇明主。子训卖药归会稽，张君今能尽继之”。更把张无梦比作唐代高道司马承祯、汉代名士蓟子训，说明他的高名在京师以及各地已是无人不知，大家都争相结识，张无梦在当时朝野的影响由此可见一斑。
张无梦回到天台山，在桐柏观南侧三井潭即瀑布岩下方的福圣观，继续隐修生涯。这里南对灵溪涧，西北临翠屏岩，东北近葛玄丹霞洞。可以日闻山鸟欢唱，夜听灵溪悦耳的水声，远离尘世，静心读经写诗，每天与天台山的草木鸟兽和谐相亲，日子过得十分逍遥自在。
据说，张无梦还曾在道观中收留救治了一只为猎户所伤的小老虎，喂养了几个月后，才由母虎带回山林，从此琼台附近不时有虎啸声，却从不伤人，乡民传为奇谈。
后来，台州刺史奉旨前来琼台观送钱饷，说是宋真宗又下旨：要他发一份“著作佐郎”的薪俸，以示隆恩。张无梦还是坚决不领这份俸禄，刺史只好作罢，临别时问张无梦还有什么要求和见教？张无梦想起小虎受伤之事，便向刺史提出保护建议：以琼台观为中心，在方圆十里内封山育林，禁止猎人入山捕猎，希望建立一个人与自然和谐相处的生态环境。刺史觉得此举甚好，当场就写了禁令，派人张贴各处，成为天台山保护生态的一段佳话。
在福圣观修行期间，他还遇到了游历天台山的陈景元，见其根器不凡，便收为弟子，在琼台观精心修持，并将自己所学道法秘术倾囊相授，受其点拨，陈景元道业精进，日后也成为一代知名高道。
张无梦又在福圣观住了十多年，才离开天台山，写下“天台瀑布落青天，观在天台瀑布边。道士只今烧药处，仙翁曾是种芝田。龙居古洞遗残雨，鹤出高巢点破烟。暂别灵溪游五岳，不知重到又何年”的诗句，表达对天台山恋恋不舍的深厚感情。此后，他相继辗转于终南山鹤池、嵩山、湘汉等地隐居，最后到金陵保宁寿宁佛舍，便闭门不出，不理世事，于99岁时终老山中，有《琼台集》行世。□张密珍